حجتالاسلام والمسلمین عباسعلی باباگلزاده، با اشاره به اینکه معرفی خبرگان اهل قلم به جامعه، کار ارزشمندی است، بیان کرد: از مزیتهای معرفی آثار نویسندگان این است که اهل مطالعه شناخت کافی نسبت به کتابهای مورد علاقه خود پیدا کنند و هنگام انتخاب کتاب سردرگم نباشند.
حجتالاسلام والمسلمین عباسعلی باباگلزاده؛ فعال فرهنگی به ستاد خبری سیاُمین دوره هفته کتاب جمهوری اسلامی ایران، گفت: معرفی خبرگان اهل قلم به جامعه و جوانان، کار بسیار ارزشمندی است. هرچه در این زمینه کار و تلاش شود، باز هم جای کار دارد. در واقع معرفی نویسندگان و آثار آنها در رسانهها، بیلبوردها، فضای مجازی و صدا و سیما، از ضروریاتی است که تاکنون در این زمینه کم کاری صورت گرفته است.
وی افزود: کتابخوانی یکی از پایههای فرهنگی، اجتماعی و علمی انسان است و انسان با مطالعه، رشد علمی و افزایش دانش نسبت به زمان خود شناخت بیشتری پیدا میکند و زندگی خود را بر مدار عقلانیت، تدبیر، اندیشه و خرد برنامهریزی میکند.
این فعال اجتماعی و فرهنگی در ادامه بیان کرد: با افزایش امکانات و فناوریهای نوین و رشد صنعتی، متأسفانه بیشتر سرگرمیهای افراد بهویژه جوانان در فضای مجازی خلاصه میشود و به مطالعه کتاب اهمیت چندانی داده نمیشود. اما اقداماتی از قبیل نصب بیلبوردهای تبلیغاتی میتواند نقش موثری در توسعه فرهنگ کتابخوانی داشته باشد. بنابراین معرفی نویسندگان و آثارشان در راستای ترویج فرهنگ کتابخوانی از ضروریات است تا به کتاب و کتابخوانی در جامعه اهتمام ویژهای شود.
حجتالاسلام والمسلمین باباگلزاده در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به این نکته که کتابخوانی در ادیان الهی اهمیت ویژهای دارد، گفت: کتابخوانی در همه ادیان الهی مورد توجه بوده است؛ بهویژه در دین مبین اسلام، تا جایی که اولین آیه نازل شده به پیامبر اکرم (ص) با دستورخداوند متعال به خواندن بر پیامبر (ص) نازل میشود، خداوند خطاب به حضرت محمد (ص) میفرماید: «بخوان به نام پروردگارت که جهان را آفرید و انسان را از خون بستهای خلق کرد. بخوان که پروردگارت از همه والاتر است، همان کسی که به وسیله قلم تعلیم داد و به انسان آنچه را نمیدانست آموخت.»
وی افزود: آیات فوق نشان از آن دارد که موضوع خواندن و کسب دانش و قلم که وسیله نوشتن و رشد علم است، در نظر پروردگار الهی در جایگاه والایی دارد و نتیجه توجه به خواندن و نوشتن، آموزش و یادگیری است. در واقع مهمترین و اولین پیام اسلام با نزول آیات مذکور، پیام فرهنگی است. در یک جامعه اسلامی باید برای توسعه فرهنگ، اخلاق و رشد معنوی و دانشاندوزی تلاش مضاعف صورت گیرد تابشریت به سعادت ابدی دست یابد.
این فعال فرهنگی در پایان بیان کرد: کتابخوانی علاوه بر اینکه باعث رشد معنوی و ارتقاء فرهنگی میشود، بهترین کار برای آرامش روحی است.
https://ketab.ir/News/28740?Title
1- الْمُؤ مِنُ یَحْتاجُ إ لى ثَلاثِ خِصالٍ: تَوْفیقٍ مِنَ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ واعِظٍ مِنْ نَفْسِهِ، وَقَبُولٍ مِمَّنْ یَنْصَحُهُ.
فرمود: مؤ من در هر حال نیازمند به سه خصلت است : توفیق از طرف خداوند متعال، واعظى از درون خود، قبول و پذیرش نصیحت كسى كه او را نصیحت نماید.
2- قالَ علیه السلام : مُلاقاةُ الاْ خوانِ نَشْرَةٌ، وَ تَلْقیحٌ لِلْعَقْلِ وَ إ نْ كانَ نَزْرا قَلیلا.
فرمود: ملاقات و دیدار با دوستان و برادران - خوب - ، موجب صفاى دل و نورانیّت آن مى گردد و سبب شكوفائى عقل و درایت خواهد گشت ، گرچه در مدّت زمانى كوتاه انجام پذیرد.
3- قالَ علیه السلام : إ یّاكَ وَ مُص احَبَةُالشَّریرِ، فَإ نَّهُ كَالسَّیْفِ الْمَسْلُولِ، یَحْسُنُ مَنْظَرُهُ وَ یَقْبَحُ اءثَرُهُ.
فرمود: مواظب باش از مصاحبت و دوستى با افراد شرور، چون كه او همانند شمشیرى زهرآلود، برّاق است كه ظاهرش زیبا و اثراتش زشت و خطرناك خواهد بود.
4- قالَ علیه السلام : كَیْفَ یُضَیَّعُ مَنِ اللّهُ كافِلُهُ، وَكَیْفَ یَنْجُو مَنِ اللّه طالِبُهُ، وَ مَنِ انْقَطَعَ إ لى غَیْرِاللّهِ وَ كَّلَهُ اللّهُ إ لَیْهِ.
فرمود: چگونه گمراه و درمانده خواهد شد كسى كه خداوند سَرپرست و متكفّل اوست . چطور نجات مى یابد كسى كه خداوند طالبش مى باشد. هر كه از خدا قطع امید كند و به غیر او پناهنده شود، خداوند او را به همان شخص واگذار مى كند.
5- قالَ علیه السلام : مَنْ لَمْ یَعْرِفِ الْمَوارِدَ اءعْیَتْهُ الْمَصادِرُ.
فرمود: هركس موقعیّت شناس نباشد جریانات، او را مى رباید و هلاك خواهد شد.
6- قالَ علیه السلام : مَنْ عَتَبَ مِنْ غَیْرِارْتِیابٍ اءعْتَبَ مِنْ غَیْرِاسْتِعْتابٍ.
فرمود: سرزنش كردن دیگران بدون علّت و دلیل سبب ناراحتى و خشم خواهد گشت ، در حالى كه رضایت آنان نیز كسب نخواهد كرد.
7- قالَ علیه السلام : أ فْضَلُ الْعِبادَةِ الاْ خْلاصُ.
فرمود: با فضیلت ترین و ارزشمندترین عبادت ها آن است كه خالص و بدون ریا باشد.
8- قالَ علیه السلام : یَخْفى عَلَى النّاسِ وِلادَتُهُ، وَ یَغیبُ عَنْهُمْ شَخْصُهُ، وَ تَحْرُمُ عَلَیْهِمْ تَسْمِیَتُهُ، وَ هُوَ سَمّیُ رَسُول اللّهِ صلى الله علیه و آله وَ كَنّیهِ.
فرمود: زمان ولادت امام عصر علیه السلام بر مردم زمانش مخفى است ، و شخصش از شناخت افراد غایب و پنهان است . و حرام است كه آن حضرت را نام ببرند؛ و او همنام و هم كنیه رسول خدا صلى الله علیه و آله است .
9- قالَ علیه السلام : عِزُّالْمُؤْمِنِ غِناه عَنِ النّاسِ.
فرمود: عزّت و شخصیّت مؤ من در بى نیازى و طمع نداشتن به مال و زندگى دیگران است .
10- قالَ علیه السلام : مَنْ أ صْغى إ لى ناطِقٍ فَقَدْ عَبَدَهُ، فَإ نْ كانَ النّاطِقُ عَنِ اللّهِ فَقَدْ عَبَدَاللّهَ، وَ إ نْ كانَ النّاطِقُ یَنْطِقُ عَنْ لِسانِ إ بلیس فَقَدْ عَبَدَ إ بلیسَ.
فرمود: هركس به شخصى سخنران علاقمند و متمایل باشد، بنده اوست ، پس چنانچه سخنور براى خدا و از احكام و معارف خدا سخن بگوید، بنده خداست ، و اگر از زبان شیطان و هوى و هوس و مادیات سخن بگوید، بنده شیطان خواهد بود.
11- قالَ علیه السلام : لا یَضُرُّكَ سَخَطُ مَنْ رِضاهُ الْجَوْرُ.
فرمود: كسى كه طالب رضایت خداوند متعال باشد، دشمنى ستمگران ، او را زیان و ضرر نمى رساند.
12- قالَ علیه السلام : مَنْ خَطَبَ إ لَیْكُمْ فَرَضیتُمْ دینَهُ وَ أ مانَتَهُ فَزَوِّجُوهُ، إ لاّ تَفْعَلُوهُ تَكْنُ فِتْنَةٌ فِى الاْ رْضِ وَ فَسادٌ كَبیرْ.
فرمود: هر كه به خواستگارى دختر شما آید و به تقوا و تدیّن و امانتدارى او مطمئن مى باشید با او موافقت كنید وگرنه شما سبب فتنه و فساد بزرگى در روى زمین خواهید شد.
13- قالَ علیه السلام : لَوْسَكَتَ الْجاهِلُ مَااخْتَلَفَ النّاسُ.
فرمود: چنانچه افراد جاهل و بى تجربه ساكت باشند مردم دچار اختلافات و تشنّجات نمى شوند.
14- قالَ علیه السلام : مَنِ اسْتَحْسَنَ قَبیحا كانَ شَریكا فیهِ.
فرمود: هر كه كار زشتى را تحسین و تأیید كند، در عِقاب آن شریك مى باشد.
15- قالَ علیه السلام : مَنِ انْقادَ إ لَى الطُّمَاءنینَةِ قَبْلَ الْخِیَرَةِ فَقَدْ عَرَضَ نَفْسَهُ لِلْهَلَكَةِ وَالْعاقِبَةِ الْمُغْضِبَةِ.
فرمود: هركس بدون تفّكر و اطمینان نسبت به جوانب (هر كارى ، فرمانى ، حركتى و...) مطیع و پذیراى آن شود، خود را در معرض سقوط قرار داده ؛ و نتیجه اى جز خشم و عصبانیّت نخواهد گرفت .
16- قالَ علیه السلام : مَنِ اسْتَغْنى بِاللّهِ إ فْتَقَرَالنّاسُ إ لَیْهِ، وَمَنِ اتَّقَى اللّهَ اءحَبَّهُ النّاسُ وَ إ نْ كَرِهُوا.
فرمود: هر كه خود را به وسیله خداوند بى نیاز بداند مردم محتاج او خواهند شد و هر كه تقواى الهى را پیشه خود كند خواه ناخواه ، مورد محبّت مردم قرار مى گیرد گرچه مردم خودشان اهل تقوا نباشند.
17- قالَ علیه السلام : عَلَّمَ رَسُولُ اللّهِ صلّى اللّه عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَلّیا عَلَیْهِ السَّلامُ اءلْفَ كَلِمَةٍ، كُلُّ كَلِمَةٍ یَفْتَحُ اءلْفُ كَلِمَةٍ.
فرمود: حضرت رسول صلى الله علیه و آله ، یك هزار كلمه به امام علىّ علیه السلام تعلیم نمود كه از هر كلمه اى هزار باب علم و مسأله فرعى باز مى شود.
18- قالَ علیه السلام : نِعْمَةٌ لاتُشْكَرُ كَسِیَّئَةٍ لاتُغْفَرُ.
فرمود: خدمت و نعمتى كه مورد شكر و سپاس قرار نگیرد همانند خطائى است كه غیرقابل بخشش باشد.
19- قالَ علیه السلام : مَوْتُ الاْ نْسانِ بِالذُّنُوبِ اءكْثَرُ مِنْ مَوْتِهِ بِالاْ جَلِ، وَ حَیاتُهُ بِالْبِرِّ اءكْثَرُ مِنْ حَیاتِهِ بِالْعُمْرِ.
فرمود: فرارسیدن مرگ انسان ها، به جهت معصیت و گناه ، بیشتر است تا مرگ طبیعى و عادى ، همچنین حیات و زندگى لذّت بخش به وسیله نیكى و إ حسان به دیگران بیشتر و بهتر است از عمر بى نتیجه .
20- قالَ علیه السلام : لَنْ یَسْتَكْمِلَ الْعَبْدُ حَقیقَةَالاْ یمانِ حَتّى یُؤْثِرَ دینَهُ عَلى شَهْوَتِهِ، وَلَنْ یُهْلِكَ حَتّى یُؤْثِرَ شَهْوَتَهُ عَلى دینِهِ.
فرمود: بنده اى حقیقت ایمان را نمى یابد مگر آن كه دین و احكام الهى را در همه جهات بر تمایلات و هواهاى نفسانى خود مقدّم دارد. و كسى هلاك و بدبخت نمى گردد مگر آن كه هواها و خواسته هاى نفسانى خود را بر احكام إ لهى مقدّم نماید.
21- قالَ علیه السلام : عَلَیْكُمْ بِطَلَبِ الْعِلْمِ، فَإ نَّ طَلَبَهُ فَریضَةٌ وَالْبَحْثَ عَنْهُ نافِلَةٌ، وَ هُوَ صِلَةُ بَیْنَ الاْ خْوانِ، وَ دَلیلٌ عَلَى الْمُرُوَّةِ، وَ تُحْفَةٌ فِى الْمَجالِسِ، وَ صاحِبٌ فِى السَّفَرِ، وَ اءُنْسٌ فِى الْغُرْبَةِ.
فرمود: بر شما باد به تحصیل علم و معرفت ، چون فراگیرى آن واجب و بحث پیرامون آن مستحبّ و پرفائده است . علم وسیله كمك به دوستان و برادران است ، دلیل و نشانه مروّت و جوانمردى است ، هدیه و سرگرمى در مجالس است ، همدم و رفیق انسان در مسافرت است ؛ و اءنیس و مونس انسان در تنهائى مى باشد.
22- قالَ علیه السلام : خَفْضُ الْجَناحِ زینَةُالْعِلْمِ، وَ حُسْنُ الاْ دَبِ زینَةُالْعَقْلِ، وَبَسْطُ الْوَجْهِ زینَةُالْحِلْمِ.
فرمود: تواضع و فروتنى زینت بخش علم و دانش است ، اءدب داشتن و اخلاق نیك زینت بخش عقل مى باشد، خوش روئى با افراد زینت بخش حلم و بردبارى است .
23- قالَ علیه السلام : تَوَسَّدِ الصَّبْرَ، وَاعْتَنِقِ الْفَقْرَ، وَارْفَضِ الشَّهَواتِ، وَ خالِفِ الْهَوى ، وَ اعْلَمْ أ نَّكَ لَنْ تَخْلُو مِنْ عَیْنِ اللّهِ، فَانْظُرْ كَیْفَ تَكُونُ.
فرمود: در زندگى ، صبر را تكیه گاه خود، فقر و تنگ دستى را همنشین خود قرار بده و با هواهاى نفسانى مخالفت كن. و بدان كه هیچگاه از دیدگاه خداوند پنهان و مخفى نخواهى ماند، پس مواظب باش كه در چه حالتى خواهى بود.
24- قالَ علیه السلام : مَنْ اءتَمَّ رُكُوعَهُ لَمْ تُدْخِلْهُ وَحْشَةُ الْقَبْرِ.
فرمود: هركس ركوع نمازش را به طور كامل و صحیح انجام دهد، وحشت قبر بر او وارد نخواهد شد.
25- قالَ علیه السلام : الْخُشُوعُ زینَةُالصَّلاةِ، وَ تَرْكُ مالایُعْنى زینَةُالْوَرَعِ.
فرمود: خشوع و خضوع زینت بخش نماز خواهد بود، ترك و رها كردن آنچه (براى دین و دنیا و آخرت ) سودمند نباشد زینت بخش ورع و تقواى انسان مى باشد.
26- قالَ علیه السلام : الاْ مْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ خَلْقانِ مِنْ خَلْقِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، فَمْن نَصَرَهُما اءعَزَّهُ اللّهُ، وَمَنْ خَذَلَهُما خَذَلَهُ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.
فرمود: امر به معروف و نهى از منكر دو مخلوق الهى است ، هر كه آن ها را یارى و اجراء كند مورد نصرت و رحمت خدا قرار مى گیرد و هر كه آن ها را ترك و رها گرداند مورد خذلان و عِقاب قرار مى گیرد.
27- قالَ علیه السلام : إ نَّ اللّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَخْتارُ مِنْ مالِ الْمُؤْمِنِ وَ مِنْ وُلْدِهِ اءنْفَسَهُ لِیَاءجُرَهُ عَلى ذلِكَ.
فرمود: همانا خداوند متعال بهترین و عزیزترین ثروت و فرزند مؤ من را مى گیرد (و هلاك و نابود مى گرداند)، چون دنیا و متعلّقات آن بى ارزش است تا در قیامت پاداش عظیمى عطایش نماید.
28- قالَ له رجل : اءَوصِنى بَوَصِیَّةٍ جامِعَةٍ مُخْتَصَرَةٍ؟
فَقالَ علیه السلام : صُنْ نَفْسَكَ عَنْ عارِالْعاجِلَةِ وَ نار الْآجِلَةِ.
شخصى به حضرت عرض كرد: مرا موعظه و نصیحتى كامل و مختصر عطا فرما؟ امام علیه السلام فرمود: اعضاء و جوارح ظاهرى و باطنى خود را از ذلّت و ننگ سریع و زودرس ، همچنین از آتش و عذاب آخرت ، در اءمان و محفوظ بدار.
29- قالَ علیه السلام : فَسادُالاْ خْلاقِ بِمُعاشَرَةِالسُّفَهاءِ، وَ صَلاحُ الاْ خلاقِ بِمُنافَسَةِ الْعُقَلاءِ.
فرمود: معاشرت و همنشینى با بى خردان و افراد لااُبالى سبب فساد و تباهى اخلاق خواهد شد؛ و معاشرت و رفاقت با خردمندان هوشیار، موجب رشد و كمال اخلاق مى باشد.
30- قالَ علیه السلام : الاْ دَبُ عِنْدَالنّاسِ النُّطْقُ بِالْمُسْتَحْسَناتِ لاغَیْرُ، وَ هذا لایُعْتَدُّ بِهِ مالَمْ یُوصَلْ بِها إ لى رِضَااللّهِ سُبْحانَهُ، وَالْجَنَّةِ، وَالاْ دَبُ هُوَ اءدَبُ الشَّریعَةِ، فَتَاءدَّبُوا بِها تَكُونُوا اءُدَباءَ حَقّا.
فرمود: مفهوم و معناى ادب از نظر مردم ، تنها خوب سخن گفتن است كه ركیك و سبك نباشد، ولیكن این نظریّه قابل توجّه نیست تا مادامى كه انسان را به خداوند متعال و بهشت نزدیك نگرداند.
( توضیح این که : بنابر این ادب یعنى رعایت احكام و مسائل دین ، پس با عمل كردن به دستورات الهى و ائمّه اطهار علیهم السلام ، ادب خود را آشكار سازید.)
31- قالَ علیه السلام : ثَلاثُ خِصالٍ تَجْتَلِبُ بِهِنَّ الْمَحَبَّةُ: الاْ نْصافُ فِى الْمُعاشَرَةِ، وَ الْمُواساةُ فِى الشِّدِّةِ، وَ الاْ نْطِواعُ وَ الرُّجُوعُ إ لى قَلْبٍ سَلیمٍ.
فرمود: سه خصلت جلب محبّت مى كند: انصاف در معاشرت با مردم ، همدردى در مشكلات آن ها، همراه و همدم شدن با معنویات .
32- قالَ علیه السلام : التَّوْبَةُ عَلى اءرْبَع دَعائِم : نَدَمٌ بِالْقَلْبِ، وَاسْتِغْفارٌ بِاللِّسانِ، وَ عَمَلٌ بِالْجَوارِحِ، وَ عَزْمٌ اءنْ لایَعُودَ.
فرمود: شرایط پذیرش توبه چهار چیز است : پشیمانى قلبى ، استغفار با زبان ، جبران كردن گناه نسبت به همان گناه حقّاللّه و یا حقّالنّاس -، تصمیم جدّى بر اینكه دیگر مرتكب آن گناه نشود.
33- قالَ علیه السلام : ثَلاثٌ مِنْ عَمَلِ الاْ بْرارِ: إ قامَةُالْفَرائِض ، وَاجْتِنابُ الْمَحارِم ، واحْتِراسٌ مِنَ الْغَفْلَةِ فِى الدّین .
فرمود: سه چیز از كارهاى نیكان است : انجام واجبات الهى ، ترك و دورى از گناهان ، مواظبت و رعایت مسائل و احكام دین .
34- قالَ علیه السلام : وَ حَقیقَةُ الاْ دَبِ: اِجْتِماعُ خِصالِ الْخیْرِ، وَ تَجافى خِصالِ الشَّرِ، وَ بِالاْ دَبِ یَبْلُغُ الرَّجُلُ الْمَكارِمَ الاْ خْلاقِ فِى الدُّنْیا وَ الاَّْخِرَةِ، وَ یَصِلُ بِهِ اِلَى الْجَنَّةِ.
فرمود: حقیقت ادب و تربیت عبارت است از: دارا بودن خصلت هاى خوب ، خالى بودن از صفات زشت و ناپسند.
انسان به وسیله اءدب - در دنیا و آخرت - به كمالات اخلاقى مى رسد؛ و نیز با رعایت اءدب نیل به بهشت مى یابد.
35- قالَ علیه السلام : إ نَّ بَیْنَ جَبَلَىْ طُوسٍ قَبْضَةٌ قُبِضَتْ مِنَ الْجَنَّةِ، مَنْ دَخَلَها كانَ آمِنا یَوْمَ الْقِیامَةِ مِنَ النّار.
فرمود: همانا بین دو سمت شهر طوس قطعه اى مى باشد كه از بهشت گرفته شده است ، هر كه داخل آن شود و با معرفت زیارت كند -، روز قیامت از آتش در اءمان خواهد بود.
36- قالَ علیه السلام : مَنْ زارَ قَبْرَ عَمَّتى بِقُمْ، فَلَهُ الْجَنَّتهُ.
فرمود: هركس قبر عمّه ام حضرت معصومه سلام اللّه علیها را با علاقه و معرفت در قم زیارت كند، أ هل بهشت خواهد بود.
37- قالَ علیه السلام : مَنْ زارَ قَبْرَ اءخیهِ الْمُؤْمِنِ فَجَلَسَ عِنْدَ قَبْرِهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى الْقَبْرِ وَقَرَءَ: ((إنّا أنْزَلْناهُ فى لَیْلَةِالْقَدْرِ)) سَبْعَ مَرّاتٍ، اءمِنَ مِنَ الْفَزَعَ الاْ كْبَرِ.
فرمود: هركس بر بالین قبر مؤ منى حضور یابد و رو به قبله بنشیند و دست خود را روى قبر بگذارد و هفت مرتبه سوره مباركه(إنّا أنزلناه) را بخواند از شداید و سختیهاى صحراى محشر در اءمان قرار مى گیرد.
38- قالَ علیه السلام : ثَلاثٌ یَبْلُغْنَ بِالْعَبْدِ رِضْوانَ اللّهِ: كَثْرَةُ الاْ سْتِغْفارِ، وَ خَفْضِ الْجْانِبِ، وَ كَثْرَةِ الصَّدَقَةَ.
فرمود: سه چیز، سبب رسیدن به رضوان خداى متعال مى باشد:
1 - نسبت به گناهان و خطاها، زیاد استغفار و اظهار ندامت كردن .
2 - اهل تواضع كردن و فروتن بودن .
3 - صدقه و كارهاى خیر بسیار انجام دادن .
39- قالَ علیه السلام : الْعامِلُ بِالظُّلْمِ، وَالْمُعینُ لَهُ، وَالرّاضى بِهِ شُرَكاءٌ.
فرمود: انجام دهنده ظلم ، كمك دهنده ظلم و كسى كه راضى به ظلم باشد، هر سه شریك خواهند بود.
40- قالَ علیه السلام : التَّواضُعُ زینَةُالْحَسَبِ، وَالْفَصاحَةُ زینَةُالْكَلامِ، وَ الْعَدْلُ زینَةُالاْ یمانِ، وَالسَّكینَةُ زینَةُالْعِبادَةِ، وَالْحِفْظُ زینُةُالرِّوایَةِ.
فرمود: تواضع و فروتنى زینت بخش حسب و شرف ، فصاحت زینت بخش كلام ، عدالت زینت بخش ایمان و اعتقادات ، وقار و ادب زینت بخش اعمال و عبادات ؛ و دقّت در ضبط و حفظ آن ، زینت بخش نقل روایت و سخن مى باشد.
1- آیه 67 سوره مبارکه مائده
این آیه پیش از ظهر روز هجدهم ذیحجه سال دهم هجری و هنگامی که پیامبر(ص) به غدیر رسید از سوی جبرئیل بر وی نازل شد:
«یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ»
«اى پیامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، کاملاً (به مردم) برسان! و اگر نکنى، رسالت او را انجام ندادهاى! خداوند تو را از (خطرات احتمالى) مردم، نگاه مىدارد؛ و خداوند، جمعیّت کافران را هدایت نمىکند».
علاوه بر علمای شیعه، بسیاری از دانشمندان اهل تسنن نیز در این که این آیه در شأن حضرت علی علیهالسلام نازل شده اتفاق نظر دارند که نام سی نفر از آنها در جلد اول کتاب «الغدیر»، اثر ارشمند مرحوم علامه امینی ذکر شده است.
2-آیه سوم سوره مبارکه مائده
پس از آنکه پیامبر، علی علیهالسلام را در غدیرخم به عنوان جانشین خود معرفی کرد، جبرئیل آیه دیگری را بر آن حضرت نازل کرد:
«الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا»
«امروز دین شما را کامل ساخته و نعمتم را بر شما تمام کردم و به این که دین شما دین اسلام باشد، راضی شدم.»
این آیه نیز مورد وثوق علمای سنی بوده تا جایی که نام 16 نفر از آنها که بر درستی این موضوع صحه میگذارند در کتاب «الغدیر» ذکر شده است. (الغدیر،ج 1، ص230)
3- آیه اول تا سوم سوره مبارکه معارج
پس از واقعه غدیر و ابلاغ ولایت و امامت علی علیه السلام به مردم و پخش خبر آن در بلاد و جزیره، مردی به نام «جابر بن نضر» یا بنا به گفته برخی به نام «حارث بن نعمان» حضور پیامبر آمده عرض کرد: ای رسول خدا، به ما امر کردی که یگانگی خدا و رسالت تو را تصدیق کرده و حج و زکات به جا آوریم، همه پذیرفتیم. اما به این مقدار بسنده نکردی و حال علیبن ابیطالب، پسرعمویت را به همه ما ترجیح میدهی و فرمودی: «من کنت مولاه فعلی مولاه».
آیا آنچه درباره این موضوع گفتی، از سوی خدا بود یا خواست خودت را مطرح کردی؟
رسول خدا در جواب وی فرمودند: سوگند به آن خدایی که جز او معبودی نیست، آنچه گفتم به دستور خداوند بوده است.
آن شخص پس از آنکه چنین پاسخی را شنید، به پیامبر پشت کرد و رفت تا شترش را سوار شود اما در بین راه با خدا گفت: اگر آنچه (محمد) می گوید حق است، فرمان بده از آسمان بر ما سنگ ببارد یا عذابی دردناک به سوی ما روانه ساز. وی هنوز سوار بر شترش نشده بود که ناگهان سنگی از آسمان بر سر او فرود آمد و او را کشت. به دنبال این واقعه آیات اول تا سوم سوره معارج نازل شد:
«سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ/ لِّلْکَافِرینَ لَیْسَ لَهُ دَافِعٌ/ مِّنَ اللَّهِ ذِی الْمَعَارِجِ»
«سائلی از خداوند بزرگ طلب عذاب کرد، عذابی که بلافاصله واقع شد و هیچ قدرتی آن عذاب را از کافران نمی تواند دفع کند.»
نام 30 نفر از دانشمندان اهل سنت که معتقدند این آیات در روز «غدیرخم» و بعد از گفتار آن مرد نازل شده است، در کتاب الغدیر ذکر شده است. (الغدیر، ج1، ص 239)
رخداد غدیر تنها یک حادثه تاریخى نیست، غدیر، تنها نام یک سرزمین هم نیست، غدیریک تفکر است، آیتی است از تداوم خط نبوت، چشمهاى است که تا پایان هستى مىجوشد، غدیر، روز اکمال دین، اتمام نعمت و موجب خشنودى حقتعالاست، روز بزرگ، روز گشایش و روز تکامل است، غدیر، نه تاریخ است، نه جغرافیا و نه روایت، بلکه ولایت است، پیشوند غدیر، رسالت است و پسوند آن، ولایت و امامت.
منبع : خبرگزاری فارس
گفتگوی خبرآنلاین با حجت الاسلام و المسلمین عباسعلی باباگل زاده فعال فرهنگی و کارشناس مذهبی :
تاثیر اعتکاف برای روی نوجوانان و جوانان را تا چه اندازه مفید می دانید ؟
بنام خداوند و عرض تبریک به مناسبت ولادت با سعادت حضرت امام علی علیه السلام و ایام نورانی و ارزشمند ماه با برکت رجب ، در این روزگار که انسان ها خصوصا نوجوانان و جوانان با هجمه های ضد فرهنگی و بد اخلاقی وبحران های اجتماعی روبرو است و بعضا در پیچ و خم های روزگار غرق شده است اعتکاف یک فرصت استثنایی و مناسبی است تا با حضور در مراسم عبادی فردی و جمعی اعتکاف روح و جان خود را از زنگار گناه و معصیت صیقل دهد و رو به درگاه الهی وکمال مطلق به سوی معرفت برای رسیدن به مقصد حقیقی گام بردارد ، چرا که در واقع هدف اصلی از خلقت بشر رسیدن به کمال مطلق است ، واین فرصت برای نوجوانان ارزشمندتراست چون اینها می توانند بیشتر و بهتر از دیگران بهره ببرنند و با استفاده درست و صحیح از همه اوقات آینده خود را بهتر بسازند ودرحقیقت با خودسازی و کسب معنویت و تقوای الهی زندگی دنیوی و اخروی خودرا تضمین کند ، در همین خصوص حضرت امام علی ع می فرمایند بهترین چیزی که یک نوجوان باید فراگیرد چیزهایی است که در بزرگسالی خود به آنها نیاز دارد . در حقیقت مهم ترین چیزی که انسان در بزرگ سالی و حضور در اجتماع به آن نیاز دارد خود سازی و تقوا است تا در پیچ و خم های زندگی در جامعه دچار انحرافات و گمراهی نگردد
ودر روایت دیگری از حضرت امیرالمومنین می خوانیم که حضرت می فرمایند : دل نوجوان مانند زمین آماده است هر بذری که در آن افشانده شود می پذیرد ، عمل پرفیض اعتکاف در مکان مقدس و با هدف الهی و قصد قربت انجام می گیرد واین عمل در روح ، جسم وجان نوجوان و جوان بسیار اثر بخش است و در واقع بذر محبت و عشق به پروردگار در یک زمین حاصل خیز و آماده کاشته می شود و برای آینده اش خیلی مفید است ، شما ملاحظه کنید امروز در جامعه ما بزهکاری و بد اخلاقی در تمام زمینه ها وجود دارد در اقتصاد در فرهنگ در سیاست در خانواده مشکلاتی بعضا مشاهده می شود که زیبنده یک کشور اسلامی نیست خیلی از این معضلات و ناهنجارها برمی گردد به اینکه اشخاص از نوجوانی و جوانی خود سازی نکردند به دنبال کسب معرفت نرفتند وقتی وارد زندگی اجتماعی شدند این مشکلات پیش آمده است . برهمین اساس آموزش پرورش و همچنین خانواده برای سازندگی دانش اموز از زمان ابتدایی ومتوسطه کارش بسیار حساس است و اگر به امر آموزش درست توجه نشود در آینده همه آحاد جامعه آسیب خواهند دید ویکی از کارهای مهم آموزش و پرورش و خانوادها تشویق نوجوانان و حتی جوانان به حضور در مراسمات معنوی همانند اعتکاف است علی براینکه اعتکاف یک عمل معنوی می باشد یک عمل جمعی هم هست و حضور نوجوانان در جمع و انجام عبادت از خیلی آسیب ها جلوگیری می کند و عزت نفس نوجوان بالا می رود و روحیه جمع گرایی در او تقویت می شود . بهر حال مسجد مرکزو محور فعالیت های سالم اجتماعی و دینی است و در اصل نوجوان معتکف در مسجد درکنار عمل عبادی نماز و روزه جامعه پذیر شدن و اجتماعی شدن را تمرین می کند . و در واقع پایه های تقوا ومعنویت و رشد اجتماعی ود را در اعتکاف تقویت می کند .
عید از نظر ائمه علیهم السلام چه روزی است ؟
بنام خدا ابتدا فرا رسیدن نوروز باستانی و عید ملی را خدمت شما و همه ملت ایران تبریک و تهنیت عرض می کنم امیدوارم سال 1395 سال با برکت و پر نشاطی برای ملت بزرگ ایران و جهان اسلام باشد .
عید در لغت از ماده عود به معنی بازگشت است ، و از نظر معصومین علیهم السلام عید روزی است که انسان به طرف بندگی مطلق حرکت نماید و رضایت خدا را جلب کند در حقیقت آن روز ، روز پیروزی و بازگشت به اصل و فطر خویش است در همین راستا در کلام حضرت علی علیه السلام داریم که آقا فرمودند کل یوم لایعصی الله فیه فهو یوم عید هر روزی که در آن معصیت خدا نشود عید است .
آیا عید نوروز در اسلام هم واردشده و یا از نظر اسلام مورد تایید است ؟
در واقع شروع فصل زیبای بهار که سال نو می شود نوروز به معنی نو و تازه نامیده می شود یعنی روزی که سال نو بدان آغاز گردد .
نوروز در برخی از روایات مورد تایید ائمه معصومین علیهم السلام هم قرار گرفته است مانند روایت معروف معلی بن خنیس که در روز نوروز محضر امام صادق علیه السلام شرفیاب شدند امام به فرمود معلی آیا می دانی امروز چه روزی است ؟ معلی در عرض کرد فدایت شوم ! این روزی است که ایرانیان آن را گرامی می دارند و در آن به یکدیگر هدیه و عیدی میدهند امام علیه السلام فرمودند : سوگند به آن خانه کهن که در مکه است ، این روز ریشه ای دیرینه و کهن دارد که برایت توضیح می دهم تا تو هم بدانی . ای معلی روز نو همان روزی است که خداوند در ان از بندگان پیمان گرفته که او رابپرستند و برای او شریکی نیاورند و به فرستادگان و حجت های او و امامان ایمان بیاورند . نوروز نخستین روزی است که خورشید در آن طلوع کرد و هیچ نوروزی نیست ، مگر اینکه ما در آن روز منتظر فرج هستیم زیرا نوروز از روزهای ما و شیعیان ماست ف ایرانیان آن را گرامی داشته و حفظ نمودند و شما آن را از دست نهادید ...
در روایت دیگری هم نقل شده است در عید نوروز ، هدیه ای برای امام علی علیه السلام آوردند . حضرت فرمودند این چیست ؟ عرض کردند ای امیر المومنین امروز نوروز است امام علیه اسلام فرمود هر روزمان را نوروز کنید . وقتی امام علی ع هدیه را پذیرفتند و فرمودند هر روزمان نوروز یک نوع تایید است برای نوروز و در حقیقت با این بیانشان اظهار داشتند که هر روز با هم با محبت و مهربانی رفتار کنید و با هدیه دادن به هم دلها را نو کنید ...
حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه هم در تایید عید نوروز فرمودند : عید نوروز عید ملی است ، اسلامی نیست لکن اسلام هم مخالفتی با او ندارد در صحیفه امام ج 17 ص 215 امام در ادامه می فرمایند : ایام نوروز بروید در این مریض خانه ها ، احوال اینها بپرسید که آواره شده اند اینهایی که از خانه و زندگی شان بیرون شان کرده اند و گرفتار هستند به اینها سرکشی کنید و از تشریفات سابق کم کنید اگر می خواهید ملت قوی و آزادی باشید از تشریفات یک قدری بکاهید. در ادامه فرمودند عید را دربین دوستان خودتان ، ملت خودتان ، مجروحان خودتان ، معلولان خودتان باشید . شما وقتی عید دارید که اخلاق عید داشته باشید .
مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای مد ظله العالی هم در خصوص عید نوروز فرمودند در اصل عید گرفتن اشکالی نیست . اما باید از کارهای حرام احتراز شود .
حتی در برخی از روایات برای ایام نوروز اعمال خاصی هم ذکر شده است که در این مقال فرصت بیان آن نیست . با این روایات و کلام بزرگان نشانگر این است که نوروز مورد تایید اسلام است و یک سنت حسنه است که اسلام هیچگون مخالفتی با آن ندارد بلکه اعمال مخصوصی هم برای آن ذکر کرده است .
در آغاز سال نو دعای معروف یا مقلب القلوب و الابصار... خوانده می شود به نظر شما در این دعا چه نکات مهمی نهفته است که بزرگان دین به ما یاد دادند هر سال در هنگام آغازسال نو آن دعا را بخوانیم ؟
به نام خداوند متعال ابتدا ایام شهادت بی بی دو عالم ،شفعیه محشر حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهراء سلام الله علیها را به پیشگاه قطب عالم امکان حضرت بقیه ا... الاعظم امام زمان (عج ) و به تمامی ره پویان و پیروان و محبان آن حضرت تسلیت و تعزیت عرض می کنم ، عید سعید باستانی نوروز امسال مصادف است با ایام فاطمیه که انشاالله سعی شود در برگزاری جشن عید نوروز شانیت و حرمت این ایام را حفظ کنیم وبا زنده نگه داشتن مقام ،منزلت وهدف فاطمه زهراء (س) دل آقا امام زمان را شاد کنیم هر چند در چنین ایامی حضرت درمصائب جده اش عزادار هستند، فرمانده پایگاه مقاومت بسیج میراث فرهنگی استان قم گفت ما شیعیان ویاران آقا صاحب الزمان (عج) باید با توجه داشتن به مراسم فاطمیه طوری عمل کنیم که در غم مولایمان شریک باشیم .
ازآنجایی که مردم متدین و متعهد کشور ما خدا باور ودین دار هستند ، بیشتر ازهر چیز به دنبال کسب معنویت ،رشد و کمال انسانی و اخلاقی است ، این دعای زیبا و پر مغز یا مقلب القلوب و الابصار ، یا مدبراللیل و النهار، یا محول حول والاحوال ، حول حالنا الی احسن الحال،
یعنی ای دگرگون کننده قلب ها ودیده ها ، ای تدبیرگر شب ها وروزها ، ای متحول کننده کننده سال ها وحالت ها ، حالات ما را به بهترین ونیکوترین حال تبدیل نما ،
این دعا بیانگرآن است که جهان درحال سکون نیست بلکه همیشه در حال حرکت ،تحول و رشد است و در فصل بهار با دمیده شدن روح بهاری در عالم و زنده شدن طبیعت ، قدرت بی همتای خالق هستی بخش، این تحول به زیباترین جلوه ظهور پیدا می کند و با سرسبزی و طراوت زیبایی خاصی به عالم می بخشد که درحقیقت عبارات این دعا برگرفته از آیات قرآنی است که به ما توجه می دهد باینکه در فصل بیداری طبیعت از خواب طولانی زمستانی وزمان نشاط و شادابی عالم ورنگارنگ گشتن گلها ، ما انسان ها که اشرف مخلوقات الهی بعنوان خلیفه خدا ساکن درروی زمین هستیم ، همراه با دمیده شدن روح بهاری درعالم به تحول درونی بپردازیم و با سیر درآفاق و انفس وتدبر در آیات خدا به سوی کمال و سعادت ابدی در حرکت باشیم ، قلب و دیده خود را با کسب معنویت و اخلاق به بهترین وجه به احسن الحال مبدل نمائیم ، مقام معظم رهبری حضرت امام خامنه ای مد ظله العالی در فرازی فرمودند : تحویل هر سال شمسی که با نوعی تحول در عالم طبیعت مصادف می باشد فرصتی است تا انسان به تحول درونی و اصلاح امور روحی و معنوی ،فکری ومادی خود بپردازد ، این دعای شریفی که به ما تعلیم داده اند تا در آغاز سال بخوانیم ، درس همین تحول است .
در بخشی از دعا می خوانیم حول حالنا الی احسن الحال ، احسن الحال برای انسان چگونه و چه زمانی است ؟
ابتدا باید بدانیم بدترین حال برای انسان چه زمانی است طبق آیات وروایات بدترین حال برای انسان زمانی است که ازخدا دورباشد ورابطه اش با خالقش قطع شود در واقع عواملی که باعث بدترین حال برای انسان می شود متعدد است مانند دروغ ،تهمت ،غیبت ، تخریب وتحقیر دیگران ،وعده های دروغ وهرگونه سوء استفاده از بیت المال وزیاده خواهی ویا بد اخلاقی سیاسی ،فرهنگی اجتماعی ... می تواند نمونه های ازحالات زشت انسان باشد که جهت دورشدن از چنین رفتارهایی باید توجه داشته باشیم که خداوند حاضر و ناظر براعمال است. بااین مطلبی که عرض کردم بهترین حال تقرب به در گاه خداوند متعال و دوری از گناه است. همانطور که درروایت از امیرالمومنین علی علیه السلام داریم که فرمودند : کل یوم لا یعصی الله فیه فهو یوم عید .هر روزی که در آن معصیت و گناه نشود آن روزعید است در حقیقت احسن الحال برای یک مسلمان زمانی است که با دوری از گناه دارای نفس مطمئنه شود و همواره رضایت الهی مد نظرو همراه او باشد .
با فرا رسیدن عید باستانی نوروز وشروع تعطلات مدارس اکثر هموطنان به مسافرت و گردشگری می پردازند جنابعالی به عنوان کارشناس گردشگری مذهبی بفرمائید دیدگاه اسلام به موضوع گردشگری چگونه است ؟ وچه توصیه هایی درهنگام سفر مورد تاکید اسلام است ؟
پرداختن به موضوع سفر و گردشگری در اسلام ساعت ها وقت می برد ودراین فرصت اندک نمی شود بخوبی آن را مورد تبیین قرارداد، اما همین اندازه خدمت شما عرض کنم ما درقرآن کریم آیات فراوانی داریم که به موضوع سفر اشاره کرده است مانند آیه 19 سوره عنکبوت که خداوند متعال فرمودند: بگو درزمین بگردید، با تامل بنگرید که چگونه مخلوقات را آفرید ، سپس خداجهان آخرت را ایجاد می کند.و یا درروایتی پیامبر مکرم اسلام حضرت محمد (ص) فرمودند : مسافرت کنید تاسالم باشید بهرحال اسلام دین کاملی است که برای همه امور در زندگی برنامه و قوانین دارد یکی از موضوعاتی که مورد تاکید دین مبین اسلام می باشد اهمیت سفر وگردشگری است چرا که مسافرت یکی ازراه های تکامل، پیشرفت ، خداشناسی وعبرت گرفتن و کسب روزی حلال است، که درواقع سفر می تواند باعث رشد مادی ومعنوی انسان را درپی داشته باشد .
توصیه های اسلام درآغاز سفروهنگام سفر فراوان است و دعاهای مخصوصی هم وارد شده که در کتب ادعیه و مفاتیح الجنان موجود است .آنچه که مهم می باشد این است که در مسافرت اخلاق درسفررا رعایت کنیم و در رانندگی وتکریم حقوق دیگران توجه داشته باشیم وبه صورت شتابزده وبدون برنامه حرکت نکنیم ،درروایت نقل شده مسافرت را با بسم الله آغاز کنید، ودرروایتی دیگرهم آمده وقتی آماده سفرشدیدغسل کنید سپس دورکعت نماز بخوانید وازخدا خیررا طلب نمائید وآیه الکرسی بخوانید وحمد و ثنای الهی بجا آورید ، صلوات برمحمد (ص) وآل محمد بفرستید عضو هیات تخلفات اداری سازمان میراث اذعان داشت نظیر این روایات فراوان است همه اینها نشانگر این است که انسان همیشه و در همه حال یاد خدا باشد .
زمانی بر مردم خواهد آمد که چهره شان چهره انسانی و قلوبشان قلوب شیطانی است. مانند گرگ های بیابانی خون می ریزند، از کارهای بد یکدیگر را نهی نمی کنند. اگر آنها را تبعیت کنی، تو را به تردید می اندازند.
فارس: واژه «آخرالزمان» یکی از واژههایی است که بارها در روایات پیشوایان معصوم(ع) و متون ادیان الهی آمده است. آخرالزمان نه فقط یک دوره زمانی خاص است، بلکه واقعاً به مرحلهای ویژه در پایان زمان اتلاق میشود. فهم زمانی دقیق و تعیین این دوره، بسیار سخت و بلکه ناممکن است.
به همین خاطر، ادیان به بیان خصوصیات این دوره پرداختهاند. البته به نظر می رسد آخرالزمان از چنان وسعت زمانی ای برخوردار باشد که بتوان مطمئن بود هنوز تا پایان زمان، راه درازی مانده است. چرا که پیامبر اکرم(ص) در ادیان الهی، پیامبر آخرالزمان معرفی شده است و زمان ظهور امام عصر(عج) نیز آخرالزمان بیان شده است و زمان وقوع قیامت هم آخرالزمان معرفی شده است. در متون دینی ما بارها عبارت آخرالزمان آمده است، در این میان ویژگی های متفاوتی از آخرالزمان ذکر شده که کنار هم قرار دادن آنها می تواند تصویر روشنی از آخرالزمان به ما بدهد.
مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم درباره «دینداری در آخرالزمان» در یادداشتی مینویسد:
پیامبر اکرم اسلام(ص) فرموده اند: «یکون فی آخر الزمان عباد جهّال و قرّاء فسقه»(1)؛ در آخر الزمان، پرستش گرانی نادان و قرآن خوانانی گناهکار (و فاسق) خواهد بود.
کتاب معارج الیقین فی اصول الدین نوشته شیخ محمد بن محمد سبزواری از قول پیامبر اکرم(ص) نقل می کند که فرمودند: گروهی از امّت من در آخرالزمان خواهند آمد که به مساجد می روند و دور هم می نشینند و در مسجد در مورد محبّت دنیا حرف می زنند. با آنها ننشینید.(2)
همچنان که در مورد برخی علمای ریاکار آمده است: مردم را به آخرت ترغیب می کنند و خود به آن علاقه ای ندارند و مردم را به زهد در دنیا دعوت می کنند ولی خود زهد نمی ورزند.(3)
در روایتی دیگر از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که روزی ایشان در جمع اصحاب خود به کودکی نگاه کردند و بعد فرمودند: وای بر فرزندان آخر الزمان به سبب پدرانشان. به ایشان عرض شد: به سبب پدران مشرک و کافرشان؟ فرمودند: نه! از پدران مسلمانشان که هیچ چیزی از واجبات را به آنها یاد نمی دهند و اگر آنها خود بخواهند فرا بگیرند نیز منعشان می کنند و به جای آن به کمترین چیز از دنیا برای فرزندانشان راضی می شوند.(4)
پیامبر اکرم(ص) در روایتی در بیان حال همه مردم و نه فقط مسلمانان آخرالزمان می فرمایند: «زمانی بر مردم خواهد آمد که چهره شان چهره انسانی و قلوبشان قلوب شیطانی است. مانند گرگ های بیابانی خون می ریزند، از کارهای بد یکدیگر را نهی نمی کنند. اگر آنها را تبعیت کنی، تو را به تردید می اندازند، اگر برایشان حرف بزنی، تو را تکذیب می کنند و اگر از نزد آنها بروی، بد تو را می گویند. سنت الهی نزد آنان بدعت و بدعت نزد آنان سنّت است. انسان حلیم در چنین جامعه ای فریب خورده دانسته می شود و فریب دهندگان، انسان های حلیم معرفی می شوند. مؤمن بین آنها مستضعف است و فاسق و گنهکار، محترم... پناه بردن به آنها عین پشیمانی، عزتمندی با آنها عین ذلّت و خواستن از آنها عین فقر است.(5)
ایشان در بیان دیگری می فرمایند: «زمانی بر مردم خواهد آمد که شکم هایشان خدای آنهاست و زنان قبله آنان و دینارهایشان دین آنان و شرفشان، متاع خرید و فروش آنهاست. از ایمان جز اسم آن و از اسلام جز آداب آن و از قرآن جز تدریس آن چیزی نمی ماند. مساجد آنها آباد و قلوبشان از هدایت ویران است. دانشمندانشان بدترین مخلوقات روی زمین محسوب می شوند. برخی در آخرالزمان قرآن می خوانند امّا قرآن به قلوب آنها راه ندارد. «لا یجاوز ایمانهم حناجرهم» یعنی ایمان از حنجره هایشان عبور نمی کند.(6)
علاوه بر شاخصه ارزشمندی دنیا در زندگی مردم آخرالزمان که ناشی از کم توجهی آنها به آخرت می باشد، شاخصه دیگر این مردم، با توجه به روایات وارده، نجات یافتن عدّه ای در آخرالزمان از شر دنیا و گرفتاری های آن است. این افراد اگر چه در اقلیّت زندگی می کنند و همواره از هر جهت مستضعف اند، امّا در ایمان خود راسخ اند. در دینداری این گروه سه محور لحاظ شده است:
1. ایمان به غیب: نگاه اینان به غیب، نگاهی ماورای این دنیاست و غیب در نظر اینان، نه یک مسأله معرفت شناختی بلکه یک حقیقت هستی شناختی است. همچنان که در برخی روایات، غیب را مسأله وجود حضرت بقیة الله الأعظم(عج) دانسته اند و ایمان آورندگان به غیب در آخرالزمان، ثابتان در امر غیبت حضرتش معرفی شده اند.
از همین جهت است که پیامبر اکرم اسلام(ص) در وصف این گروه از مردم آخرالزمان در روایتی به حضرت علی(ع) می فرمایند: یا علی! عجیب ترین افراد در ایمان و بزرگترین آنها در ثواب، قومی هستند که در آخرالزمان می آیند. پیامبر اکرم(ص) را ندیده اند و امام نیز از نظر آنها پنهان است و آنان در سیاهی به روشنی ایمان می آورند (یا از روی نوشته ها ایمان می آورند.(7)
2. سختی در دینداری: ویژگی دیگر مردم آخرالزمان، دینداری در آخر الزمان است که در روایات آمده است که توجه و تقیّد به دینداری جزء سخت ترین کارهاست و دینداران در نهایت مشقّت، دین خود را حفظ می کنند و البته خداوند نصرت خود را بر مقیّدان به دینداری در آخر الزمان فرو خواهد فرستاد.
3. انتظار ظهور منجی: عقیده به ظهور منجی در عقاید اسلامی، وسعت فوق العاده ای دارد و به عنوان یک عقیده زیر بنایی شناخته شده است و تنها یک مذهب از مذاهب اسلامی معتقد به این امر نیستند بلکه در تمامی فرق اسلامی این بحث ریشه دارد به طوری که مردم آخرالزمان تشویق برای انتظار فرج گشته و عامل نجات از فتنه های آخر الزمان را فرج منجی خوانده اند.
پیامبر اکرم(ص) در سال دهم هجرت در غدیر خم در آن اجتماع بی نظیر که از سراسر بلاد اسلامی و از همه اقشار و صفوف حضور داشتند، 4 بار نام مبارک آن حضرت را در خطبه معروف غدیر طرح نمود و فرمود: «... آگاه باشید که آخرین خلیفه از ما، قائم آل محمد(ص) است» و سپس در چند جمله پشت سر هم، صفات و ویژگی های آن حضرت را چنین تبیین فرمود: اوست غلبه کننده بر ادیان، انتقام گیرنده ظالمان، او فاتح دژها و منهدم کننده آنهاست. او وارث دانش ها و حاکم بر ادراکهاست. او ولی خدا بر روی زمین است و بالاخره او کسی است که تمام گذشتگان، ظهور او را پیشگویی کرده اند.(8)
در مورد حتمی بودن ظهورش، حضرت محمد(ص) فرموده اند: اگر از زمان فقط یک روز باقی مانده باشد، خداوند مردی از اهل بیت مرا بر میانگیزد تا زمین را پر از عدل کند همچنان که از جور پر شده باشد.(9)
پینوشتها:
1. سبزواری، محمد بن محمّد، معارج الیقین فی اصول الدین، تحقیق علاء آل جعفر، موسسه آل البیت، 1413ق، ص131. مستدرک حاکم، ج4، ص315.
2. همان، ص179 و 356. مجموعه ورّام، ج1، ص69.
3. دیلمی، حسن بن ابی الحسن، اعلام الدین فی صفات المؤمنین، موسسه آل البیت، ص90. تنبیه الخواطر، ج1، ص301.
4. معارج الیقین، ص285، مستدرک الوسائل، ج15، ص116، ح1770.
5. مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج22، ص453.
6. المکتبة الشاملة، صحیح کنوز السنة النبویّة، السنن الکبری للنسائی.
7. معارج الیقین، ص508. خصال ص594. من لایحضره الفقیه، ج4، ص366. مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج52، ص125، ح12.
8. بحارالأنوار، همان، ج51، ص109.
9. سجستانی، سنن ابو داود، ج2، ص207. التذکرة، ص204. منهاج السنّة، ص211
منبع : فردا
امام حسین(ع) در گوش مردی چیزی فرمود، بعد از جدایی فوراً تمام موی سر آن مرد سپید شد. با این حال، ما خود را در شمار عبادالرحمن میشماریم، غافل از اینکه تمام اعضا و جوارح انسان فردای قیامت بر کارهایی که انجام داده، شهادت میدهند.
فارس: عظمت واقعه عاشورا و نمایش بینظیر فضایل الهی اهلبیت علیهمالسلام در مقابل دشمنان خدا و رسول او موجب شد که این رویداد عظیم از جهات گوناگون از دیگر رویدادهای بزرگ عالم متمایز شود؛ مصیبتی که پیش از وقوعش، ملائکه الهی و انبیا و اوصیا علیهمالسلام در سوگ آن نشستند و پس از وقوع آن نیز ائمه هدی علیهمالسلام به یادآوری این مصیبت بزرگ پرداختند و مجالس عزا برپا کردند.
نوشتاری که در ادامه میخوانید برگرفته از کتاب «رحمت واسعه» شامل مجموعه گفتارهای عاشورایی آیتالله محمدتقی بهجت است:
* از ماست که بر ماست
کاری بر سر خود میآوریم که دشمن نمیآورد. آیا هیچ دشمنی میتوانست آن بلا را بر سر عمر سعد بیاورد که خودش در یک شب آورد؟! مؤمنین با این همه پیشامدها، برای نجات اهل ایمان بر تضرع و ابتهال و التجاء محتاج هستند. چنانکه در شبانهروز به نان احتیاج دارند، به دعا و تضرع نیازدارند.
* خود را مریض نمیدانیم
خود را مریض نمیدانیم و گرنه علاج آسان است. در روایت آمده است: «امام حسین(ع) در گوش مردی چیزی فرمود، بعد از جدایی فوراً تمام موی سر آن مرد سفید شد!»
با این حال، ما خود را در عِداد [و شمار] عبادالرحمن میشماریم، غافل از اینکه تمام اعضا و جوارح انسان فردای قیامت بر کارهایی که انجام داده است، شهادت میدهند؛ «الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُکَلِّمُنَا أَیْدِیهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ»؛ امروز بر دهانشان مهر مینهیم و دستهایشان با ما به سخن میآیند و پاهایشان به آنچه انجام میدادند، شهادت میدهند.
امروز بشر در فکر ضبط کردن صدای حضرت داود علیه السلام است، غافل از اینکه ملائکه از عمل خود او عکسبرداری میکنند، بلکه گفتار و صدای او را نیز ضبط مینمایند.
* کشتن امام و انتظار عید؟!
در روایت آمده است که وقتی سیدالشهدا علیه السلام را شهید نمودند، خداوند متعال به ملکی دستور داد که ندا در دهد: «أیتها الْأُمتةُ اظالمة القاتلة عترة نبیّها لا وفقکم الله تعالی لِفطرٍ و لا أضْحی»( ای امت ستمکاری که نواده پیامبرتان را کشتید، هرگز خداوند متعال شما را به عید فطر و اضحی موفق نگدارند!).
گویا این دعا باید مصداق داشته باشد؛ لذا اگرچه در رؤیت هلال ماه مبارک رمضان راه احتیاط برای شیعه وجود دارد که تا هلال شوال ثابت نشده، روزه میگیرند، ولی با احتیاط، فطر واضحی درست نمیشود!
در واقع، این روایت میخواهد بگوید که امام را نخواستید، فطر و اَضحی را میخواهید چه کار؟! ناقهای برای شما فرستادیم، خودتان نخواستید و پی کردید!
* مصیبت هزار ساله
وقتی تأمل میکنیم، میبینیم همه قضایای امام حسین علیهالسلام در یک روز واقع شد و وقتی مردم کوفه و بصره از قضیه قتل آن حضرت مطلع شدند، ناراحت شدند و از ابتلای آن حضرت و شهادت و اسارات اهل بیت علیهمالسلام خدا میداند که اهل ایمان چقدر نراحت بودند، به حدی که گویا باورشان نمیشد. در طول این مدت دل اهل ایمان خون بود. اما ما بیش از هزار سال است که گرفتاریم و حضرت حجت(عج) گرفتار است و دشمنها نمیگذارند بیاید و او را حبس کردهاند. آیا حبسی از این بالاتر که نتواند خود را در هیچ آبادی نشان دهد و خود را معرفی کند؟!
در این مافوق هزار سال که آن حضرت در زندان است، خدا میداند که قلوب اهل ایمان چقدر خون است. آیا شایسته است که حضرت غایب علیهالسلام در مصائب و گرفتاری شبیه قضیه حسین بن علی علیهالسلام، به این مدت طولانی گرفتار باشد و ما برقصیم و شادی کنیم؟!
منبع : فردا
در گفت وگوی برنا با فعال گردشگری عنوان شد:
ماه رمضان ظرفیتهای بالقوه برای پذیرایی از گردشگران و رونق این صنعت در خود دارد. تنوع قومی و سنتی در برپایی ماه رمضان در بین اقوام ایرانی و وجود اماکن مذهبی و زیارتی ازجمله جاذبههای مهم برای جذب گردشگران مذهبی است.
ماه رمضان ظرفیتهای بالقوه برای پذیرایی از گردشگران و رونق این صنعت در خود دارد. تنوع قومی و سنتی در برپایی ماه رمضان در بین اقوام ایرانی و وجود اماکن مذهبی و زیارتی ازجمله جاذبههای مهم برای جذب گردشگران مذهبی است.
نقاره زنی، نواختن سازهای کوبه ای، شب زنده داری در شبهای قدر، سفرههای نذری، آیینهای برگزاری مراسم سحر و افطار از جمله آیینهایی هستند که همه ساله در ماه رمضان انجام میشوند و ظرفیتهای تبدیل آن به یک جشنواره مردمی را دارند.
در کنار این بی توجهی به ظرفیتهای ماه رمضان برای رونق بخشی به گردشگری ایران، در سالهای اخیر علاوه بر عربستان سعودی که به واسطه قرار گرفتن حرم امن الهی و بارگاه پیامبر رحمت (ص) در ماه رمضان پذیرای عمره گذاران مسلمان است، کشورهای دیگر نیز با خلق جاذبههای رمضان خود را به فهرست مقاصد گردشگری رمضان افزودهاند.
هرچند بسیاری از مسلمان در این ماه ترجیح میدهند در خانههای خود بمانند و به روزه داری مشغول باشند اما کشورهایی چون امارات و مالزی با برنامهریزی در این عرصه، سفرههای افطار خود را برای گردشگران مسلمان و حتی غیرمسلمانانی که دوست دارند آیینهای رمضان را تجربه کنند، باز کرده اند.
جشنوارههای رمضان که چندسالی است به میزبانی شهرهای کشورهای مسلمان باب شده است، از زمان افطار آغاز میشود و باپذیرایی از گردشگران با منو «غذاهای ویژه رمضان» و به راه انداختن جشنوارههای متنوع از جمله جشنوارههای خرید و سرگرمی از برنامههایی است که برای گردشگران تدارک دیده شده تا هنگامه سحر ادامه مییابد.
ارائه تخفیفات ویژه از هتل گرفته تا خدمات حمل و نقل و برگزاری جشنوارههای بازدید و خرید از دیگر راههای جذب گردشگران است که کشورهایی چون امارات، ترکیه و مالزی این شیوه را آزموده اند؛ حتی کشور مصر نیز تا چندی پیش از تحولات سیاسی و انقلاب در این کشور، جشنوارههای ویزه ماه رمضان برپا میکرد و به نتایج موفقیت آمیزی رسید.
مسوولان گردشگری کشورهای مسلمان و به ویژه عربی از قدرت نمادسازی رمضان در جذب توریست غافل نبودهاند، از این رو در بسیاری از تبلیغاتهای محیطی، تلویزیونی و حتی فضای مجازی و شبکههای اجتماعی میتوان «فانوسهای رنگارنگ» را مشاهده کرد که بعد از سالها به نماد جشن رمضان این کشورها تبدیل شدهاند و هر فرد با دیدن آن به طور ناخود آگاه عبارت «رمضانٌ کریم» به ذهنش خطور میکند.
حجت الاسلام عباس علی بابا گل زاده یکی از فعالان گردشگری است. وی در گفت و گویی به تمدن چند هزار ساله ایران اشاره داشته و عنوان میدارد که باید از این پتانسیل برای رونق گردشگری در ماه رمضان سود جوییم. وی میافزاید: «ما با فرهنگ و تمدن چند هزارسالهای که داریم باید بتوانیم نسبت به توسعه صنعت گردشگری و جذب گردشگر در رمضان قوی تر وارد شویم تا از دیگر کشورها عقب نمانیم.»
این کارشناس مذهبی و رئیس سابق کمیته گردشگری مذهبی میراث فرهنگی اداره کل استان تهران اظهار کرد: برخی از کشورهای مسلمان و فعال در صنعت گردشگری از جاذبههای طبیعی، تاریخی و مذهبی برای جذب گردشگر در ماه مبارک رمضان به خوبی استفاده میکنند.
وی تصریح کرد: متاسفانه در کشور ما علی رغم جاذبههای طبیعی، تاریخی، مذهبی و زیارتی به دلیل ضعف در برنامهریزی و تبلیغات کم گردشگری در ماه مبارک رمضان نمود کمتری پیدا میکند.
این کارشناس گردشگری مذهبی اذعان داشت: به یقین بسیاری از مسلمانان کشورهای اسلامی و شاید حتی غیر مسلمانان علاقمند هستند که با آداب و رسوم دیگر کشورهای مسلمان آشنا شوند که در کشور جمهوری اسلامی با توجه به جاذبههای تاریخی فراوان و آداب و رسوم مختلف ظرفیت بسیار خوبی در راستای جذب صنعت گردشگری و توسعه گردشگری مذهبی و حلال وجود دارد که انتظار میرود بیش از این از فرصتها و مزیتهای موجود استفاده شود. البته حضور گردشگران خارجی در چند سال اخیر به نسبت گذشته رشد خوبی داشته است ولی این مقدار کافی نیست و نیاز به برنامهریزی و تبلیغات بیشتری است.
به مناسبت فرارسید بعثت حضرت رسول اکرم ـ صلّی الله علیه و آله،
چگونه است برخی خود را مسلمان میدانند و بر سر همسایگان مسلمان و کودکان بی دفاع بمب میریزند و خود را پیرو پیامبر اسلام حضرت محمد (ص) میدانند. پیامبری که رحمت برای عالمیان دارد و از محبت، مودت، صلح، دوستی و گذشت و ایثار سخن گفته است.
چگونه است برخی خود را مسلمان میدانند و بر سر همسایگان مسلمان و کودکان بی دفاع بمب میریزند و خود را پیرو پیامبر اسلام حضرت محمد (ص) میدانند. پیامبریکه رحمت برای عالمیان دارد و از محبت، مودت، صلح، دوستی و گذشت و ایثار سخن گفته است، قرآن کریم این معجزه الهی و حضرت محمد (ص) و نبوت او که از اصول مشترک و محور اتحاد بین مسلمانان عالم میداند. حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده کارشناس مذهبی در یادداشتی ضمن تبریک این روز به مشکلات و کج فهمیهایی که برخی از مسلماننماها با حمایت آمریکا و غرب در جهان اسلام به منظور تفرقه در میان مسلمانان ایجاد میکنند اشاره میکند.
***
جهان در آستانهی بعثت حضرت رسول اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ در انحطاط و بحران شگفت انگیزی قرار داشت. جهالت، غارتگری، ظلم و ستم، تضییع حقوق ضعیفان و محرومان، فساد و بی بند و باری، تبعیض و ناعدالتی، نگرانی و دلهره، دوری از اخلاق و انسانیت، تمام جوامع بشری را در آن روزگار فرا گرفتهبود. در آن زمان چهل سال از عمر پربرکت وگرانقدرپیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم گذشته بود که در ماه پر فضلیت رجب حضرت در فراز کوه حرا به عبادت، رازونیاز ومناجات با خداوند یگانه مشغول بود که در این هنگام جبرئیل امین به عنوان پیک وحی الهی بر پیامبرمکرم اسلام نازل شد. وپنج آیهی اول سوره علق را برای حضرت قرائت کرد. به اعتقاد اکثر مفسران وبزرگان دین این سوره نخستین سورهای است که بر پیامبراکرم (ص) نازل گردید بلکه پنج آیه اول سوره علق به اتفاق همهی مفسران و یزرگان دین در آغاز وحی بر رسول مکرم اسلام فرود آمده است که در حقیقت مضمون آیات نیز موید این معنی است. در روایات هم اینگونه نقل شده است: پیامبر (ص) به کوه حرا رفته بود جبرئیل امین وحی نزد حضرت آمد و گفت ای محمد بخوان پیامبر (ص) فرمود: من سواد خواندن ندارم جبرئیل او را در آغوش گرفت و فشرد، بار دیگر تکرارکرد ای محمد بخوان رسول اکرم بار دیگر تکرار کرد من سواد خواندن ندارم وبار دوم نیزجبرئیل حضرت را در آغوش گرفت و فشرد ودیگر بار همان پاسخ را شنید و برای بار سوم جبرئیل پنج آیه اول سوره علق را به صورت کامل اینگونه قرائت نمود.
حضرت علی (ع) مولود کعبه آینه حق نمای تمام جمال الهی است. او انسان کاملی است که مظهر عبودیت، مظهر شجاعت، ایثارو انفاق، اسوه صبر و استقامت، مجسمه تقوی ومعنی حقیقی عدالت است که زیارتش عبادت و ذکرش مایه صعود و رشد وتعالی برای بشریت است
حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده، کارشناس مذهبی در یادداتشی به مناسبت روز ولادت امیر المومنین حضرت علی (ع) به خصایص برجسته ایشان در دوران حیاتشان اشاره داشته وشرایط امروز جهان اسلام را ناشی از فراموشی آرمانهای و آموزهای دینی در میان جوامع عربی و اسلامی دانسته و عنوان می کند:« آنها میخواهند اسلام واقعی و ناب محمدی و سیره آئمه اطهار را در جهان بدنام نشان دهند. نمونه دیگری از اسلام دروغین حکومت آل سعود است که بهراحتی دستشان به خون بیگناهان و کودکان معصوم وزنان و مردم غیرمسلح آلوده است.»وی همچنین ابراز امیدواری می کند:« اسلام ناب دنبال محبت، صلحدوستی، کرامت انسانی و آزادی است به امید روزی که در سراسر عالم همه انسانها در صلح و دوستی و آرامش زندگی کنند و باریشه کن شدن ظلمتها و تاریکی و زیادهخواهی عدالت حقیقی در جهان حاکم شود.»در مخزن لا یموت، دردانه علی است کون ومکان، امیر و فرزانه علی استدر کعبه قدم، نهاد تا بر همه کس معلوم شود که صاحب خانه علی استعلی مولود کعبه آینه حق نمای تمام جما ل الهی است، او انسان کاملی است که مظهر عبودیت، مظهر شجاعت، ایثارو انفاق، اسوه صبر و استقامت، مجسمه تقوی ومعنی حقیقی عدالت است که زیارتش عبادت و ذکرش مایه صعود و رشد وتعالی برای بشریت است.که در هنگام ولاد تش به امر الهی دیوارکعبه شکافته میشود تا او در آن مکان مقدس که محل عبادت است چشم به جهان بگشوید تا همگان بدانند که عبودیت و بندگی با علی معنی پیدا میکند، عالمان و دانشمندان بزرگ شیعه و اهل سنت دراین که ولادت امیرالمومنین علی علیه السلام در خانه کعبه واقع شده است اتفاق نظر دارند و این کرامت شامل هیچ بشری نشده است و این عظمت مختص به حضرت علی (ع) است؛ که در واقع پرداختن تفصیلی به این موضوع و ابعاد شخصیتی آن بزرگ مرد تاریخ و دروازه علم، آغازگر اشاعه عدالت والاترین الگوی شهامت و دیانت در این مقال نمیگنجد و قلم فرد کوچکی چون حقیر در نگارش پیرامون این شخصیت فرزانه به خود میلرزد و اجازه گستاخی به خود نمیدهد. من کجا و مدح آن محبوب بی همتا کجا؛ ولی سرانجام با استعانت از حضرت حق به خود گفتم درست است که پرداختن به چنین کاری در توان اندکی چون تو نیست اما گفتم به خود منگر که بضاعتت چیست؟ بنگر و ببین سخن در وصف کیست؟ من چه گویم به مدح حیدر عاجزازمدح علی جن و بشرآری او رمز ابدی و سر مکتوم خلقت است که بشریت را به حیرت وا داشته و همه فضائل و زیباییها را یکجا در وجود خویش جمع کرده است که دروصف او بزرگان و اندیشمندان عاجزند جورج جرداق نویسنده و دانشمند مسیحی در وصف امام علی (ع) میگوید ای روزگار کاش میتوانستی همه قدرتهایت را، وای طبیعت کاش میتوانستی همه استعدادهایت را در خلق یک انسان بزرگ، نبوغ بزرگ و قهرمان بزرگ جمع میکردی و یک بار دیگر به جهان ما یک علی دیگری میدادی.امام علی (ع) جوانمردی است که که ستون آسمان و زمین از هیبتش میلرزد اما خود از آه یتیمی! امام وقتی میشنوند در محدوده حکومتش خلخال از پای پیر زن یهودی بیرون کشیده شده است میفرماید: جا دارد انسان از غصه بمیرد و یا با شنیدن درد دل یک بیوه زن صورت خود را برای تذکر و یادآتش جهنم، به آتش تنور نزدیک می کندو ناله می زند به راستی اوکیست آری او علی است آینه تمام نمای حق، حتی وقتی در جنگ با شامیان میشنود که یارانش در اثر خدعه وفریب ورزی دشمنان به دشمن دشنام میدهند به آنان میگوید من از زشتگویی شما ناخشنودم و یارانش را نهی میکند از بد گویی دشمن ستمگر. از نظر امام علی (ع) انسانها محترماند وفقط انسان بودن دلیل کافی است برای اینکه حقش تضیع نشود البته این انسان تا زمانی که فتنه گری و ظلم بر عباد نکند.درفرازی ازعهد نامه مالک اشتر امام علی خطاب به مالک میفرمایند: شعار قلبت را مهر به مردم، دوستی آنان و ملاطفت در حقشان قرار ده، برای رعیت چون حیوان درنده نباش که خوردنشان را غنیمت شماری، زیرا رعیت دو گروهاند یا برادرانت در دین هستند و یا هم نوعانت در آفرینشاند که لغزشهایی ازایشان پیش میآید و علتهایی بر آنها عارض میشود و کارای ناپسند به سهو یا عمد از آنها سر می زند، پس همانطور که تونسبت به گناهانت از خدا انتظار عفو و گذشت داری، آنها راهم موردعفو و گذشت قرارده زیرا تو از آنها بالاتری و بالاتر از تو کسی است که به تو ولایت داده و از او بالاتر خداست و هم اوست که از تو کفایت امر مردم را خواسته و بدین وسیله تورا مورد آزمایش قرار داده است، نگاه کنیم ببینیم امام چگونه با تقسیم بندی مردمان تحت حکومت، مالک را توصیه میکند که همه افراد جامعه را با یک نگاه و بطور مساوی مد نظر بگیرد و حقوق آحاد ملت را به طور یکسان و بدون کوچکترین تبعیض در اختیار آنان قرار دهد. در فرازی دیگر امام در عهد نامه میفرمایند ای مالک مگو من اکنون بر آنان مسلطم، از من فرمان دادن است و از آنها اطاعت کردن است، زیرا این کار عین راه یافتن فساد در دل و ضعف در دین ونزدیک شدن به سلب نعمت (الهی) است. در کدام حکومت بین المللی و دموکراسی و دموکراتیک نسبت به مردم و رعیت وزیر دستان و انسانها چنین نگاهی وجود دارد جزدر حکومت عدل علوی.در حکومتهای امروزی که دم از حقوق بشر و حقوق بینالمللی میزنند آیا چنین نگاهی وجود دارد آیا برای آزادی و شخصیت انسانها اینگونه ارزش قائل هستند؛ یا در حرف و عمل فاصله طولانی وجود دارد، آنچه امروز مشهود است مدعیان حقوق بشر فقط در فکر منافع خودشان هستند و درصدد استثمار ملتها و حقوق بشر را ابزاری قراردادند. برای تهاجم و فریب افکار مردم نمونه بارز آن حمایتهای همهجانبه استکبار جهانی از داعش که در حقیقت تشکیل و سازماندهی چنین گروهای محصول مدعیان حقوق بشر دروغین است. آنها میخواهند اسلام واقعی و ناب محمدی و سیره آئمه اطهار را در جهان بدنام نشان دهند. نمونه دیگری از اسلام دروغین حکومت آل سعود است که بهراحتی دستشان به خون بیگناهان و کودکان معصوم وزنان و مردم غیرمسلح آلوده است. زشتترین و وحشتناکترین اعمال غیرانسانی را انجام میدهند و ادعای مسلمانی دارند و حامیان حقوق بشر هم یا ساکتاند و یا حامی تروریستها و ظالمان که حتی اجازه نمیدهند مردم مظلوم و ستم دیده یمن از کمترین امکانات و نیازهای ضروریشان که دارو و غذا است بهره ببرند، باید بدانیم عملکرد داعشی ها و آل سعود و دیگر گروههای تکفیری در مسیر اسلام نیست. بلکه درصدد بدنام نمودن اسلام در افکار جهانی هستند که ملتهای مسلمان باید بیش از این دقت و توجه داشته باشند. اسلام ناب دنبال محبت، صلحدوستی، کرامت انسانی و آزادی است به امید روزی که در سراسر عالم همه انسانها در صلح و دوستی و آرامش زندگی کنند و باریشه کن شدن ظلمتها و تاریکی و زیادهخواهی عدالت حقیقی در جهان حاکم شود.
منبع خبر گزاري برنا
حضرت آیتاللهالعظمی جوادی آملی در جلسه تفسیر: متولی کعبه باید متقی باشد .
سه شنبه 25 فروردین 1394 14:00 شماره خبر : 3141808
آیتاللهالعظمی جوادی آملی در جلسه تفسیر:
متولی کعبه باید متقی باشد
گروه حوزههای علمیه: مفسر قرآن کریم و مرجع تقلید شیعیان تاکید کرد: امروز نجات حرمین شریفین از اسارت آل سعود جهاد اکبر است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن (ایکنا) آیتاللهالعظمی عبدالله جوادی آملی، امروز 25 فروردین ماه در درس تفسیر در مسجد اعظم در سخنانی با اشاره به وقایع اخیر عربستان گفت: آن سالی که حادثه تلخ زائران ایرانی در حرمین شریفین اتفاق افتاد، عدهای مقالاتی نوشتند که مکه و مدینه باید در اختیار چه کسی باشد؟ و چه کسی باید متولی آن باشد.
وی ادامه داد: متولی سرزمین وحی باید مردان با تقوا باشند، نه آل سعود. اینها کسانی هستند که اجداد آنان کعبه را بتخانه و آنجا را شرابخانه کرده بودند و کلیدداری کعبه را در مجلس قمار با چند مشک شراب باختند و تولیت آن را با چند مشک شراب معامله کردند.
جهاد اکبر
این مفسر قرآن با بیان اینکه نجات مکه و مدینه از دست آل سعود وظیفه آحاد مردم است، بیان کرد: به فکر دولتها نباید بود؛ خود ملل اسلامی اگر به این فکر باشند که حرمین را از شر آل سعود نجات دهند، این جهاد اکبر است.
وی افزود: بارها عرض شد که اینها اگر بخواهند غدیر را خاموش کنند و سقیفه را جای آن بنشانند، فرهنگ یک ملت را به اسارت میبرند و وقتی فکر ملتی به غارت رفت، تسلیم میشود چون دلیلی برای قیام ندارد.
انسان باید همیشه کارهای خویش را خودش انجام دهد و هیچ گاه کاری را بر دوش دیگران نیندازد حتی اگر بخواهد به عبادت پروردگار برود باید کارهایش را شخصا انجام دهد، نه این که کارهای خود را به دوش دیگران بیندازد و به عبادت بپردازد. در حقیقت کار وتلاش یک نوع عبادت محسوب می شود و خداوند متعال از انسان های کم کار و تنبل بی زار است.
استاد شهید مرتضی مطهری در کتاب داستان راستان داستانی با عنوان همسفر حج از امام صادق(ع) ذکر میکنند که چنین است:
مردی از سفر حج برگشته ، سرگذشت مسافرت خودش و همراهانش را برای امام صادق تعریف میکرد ، مخصوصا یکی از همسفران خویش را بسیار می ستود که ، چه مرد بزرگواری بود ، ما به معیت همچو مرد شریفی مفتخر بودیم . یکسره مشغول طاعت و عبادت بود ، همینکه در منزلی فرود میآمدیم او فورا به گوشه ای میرفت ، و سجاده خویش را پهن میکرد ، و به طاعت و عبادت خویش مشغول میشد .
امام : " پس چه کسی کارهای او را انجام میداد ؟ و که حیوان او را تیمار میکرد ؟ "
البته افتخار این کارها با ما بود . او فقط به کارهای مقدس خویش مشغول بود و کاری به این کارها نداشت .
امام فرمودند: " بنابر این همه شما از او برتر بوده اید " .
همانطور که در داستان خواندیم انسان نباید کارهای خودش را به بهانه عبادت و دعا به دوش دیگران بیندازد. انسان باید سعی کند کارهای شخصی را خودش انجام دهد و در واقع سر بار و یا مزاحم دیگران نباشد .
منبع :
برگرفته کتاب داستان راستان جلد اول اثر استاد شهید مرتضی مطهری
شخصی با هیجان و اضطراب به حضور امام صادق ( ع ) آمد و گفت : « درباره من دعایی بفرمایید تا خداوند به من وسعت رزقی بدهد ، که خیلی فقیر و تنگدستم » .
امام : « هرگز دعا نمی کنم » .
چرا دعا نمی کنید ؟ !
« برای اینکه خداوند راهی برای این کار معین کرده است . خداوند امر کرده که روزی را پی جویی کنید و طلب نمایید . اما تو می خواهی در خانه خود بنشینی و با دعا روزی را به خانه خود بکشانی .
منبع: داستان راستان استاد شهید مطهری
وسائل چاپ امیر بهادر ج 2 ص 529
نماز آخرین توصیه انبیاء
1. أحَبُّ الأعمَالِ إلَی الله - عز وجل - الصَّلوةُ و هِی آخَر وَصَایا الأنبِیاء
نماز، بهترین کارها نزد خداوند و آخرین وصیت های پیامبران الهی است.
میزان الحکمة، ج 5، ص 397
نماز و خدمت
2. إنَّ طَاعَةُ الله خِدمَتُه فِی الأرضِ فَلَیس شَیءٌ مِن خِدمِته یَعدِلُ الصَّلاة
پیروی و اطاعت از پروردگار، خدمت کردن به او در زمین است و هیچ چیز در خدمت به پروردگار معادل نماز نیست.
میزان الحکمه، ج 5، ص 318
بهترین اعمال در قیامت
3. إنَّ أفضَل الأعمالِ عِندَالله یَومَ القِیامة، الصَّلوة
همانا بهترین عمل نزد خداوند، در روز قیامت، نماز است.
مستدرک الوسائل، ج 3، ص 7
آخرین سفارش پیامبر (صلی الله علیه و آله)
4. عَلَیکَ بِالصَّلاة! فَإنَّ آخَر مَا اُوصِی بِه رَسُولُ الله و حَثَّ عَلَیه، الصَّلاة
بر تو باد به نماز! زیرا آخرین چیزی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به آن سفارش و بر انجام آن تاکید نمود، نماز است.
بحار الانور، ج 84، ص 236
ارزش نماز
5. إذا قَام المُصَلِّی إلَی الصَّلاة، نَزَلَت عَلَیه الرَّحمَة مِن أعنَانِ السَّماء إلی أعنانِ الأرضِ و حُفَّت بِه المَلائِکة و نَاداهُ مَلَکٌ لَو یَعلَم هَذا المُصَلِّی مَا فِی الصَّلاة مَا انفّتَل
هنگامی که انسان به نماز ایستد، رحمت خدا ازآسمان بر او نازل می شود و ملائکه اطرافش را احاطه کرده و فرشته ای می گوید: اگراین نمازگزار ارزش نماز را می دانست هیچ گاه از نماز منصرف نمی شد.
اصول کافی، ج 3، ص 265
علامت عامل دین
6. قَال لُقمان لإبنِه: لِکُلِّ شَیءٍ عَلامَةٌ یُعرَفُ بّها و یُشهَد عَلیها و أنَّ لِلدِّینِ ثَلاث عَلاماتٍ: العِلم و الإیمان و العَمَل بِه، (إلی أن قال) ولِلعَامِل ثَلاث عَلاماتٍ: الصَّلوة و الصِّیام و الزَّکوة
حضرت لقمان به فرزندانش فرمود: برای هر چیزی علامتی است که به وسیله آن علامت شناخته می شود و به او شهادت داده می¬شود. به درستی که برای دین سه علامت است: علم، ایمان و عمل به ایمان؛ تا آنجا که فرمود: برای عامل به دین سه علامت است: نماز، روزه و زکات.
مستدرک الوسائل، ج 1، ص 183
باقیات صالحات
7. سَئَلتُ أبا عَبدِالله (علیه السلام) عَنِ البَاقِیاتِ الصَّالِحات، فَقَال: هِی الصَّلواة فَحَافِظُوا عَلَیها
ادریس قمی می گوید از امام صادق (علیه السلام) در مورد کارهای نیک ماندگار سؤال کردم، امام فرمود: آن نماز است، پس محافظت بر نماز کنید.
مستدرک الوسائل، ج 1، ص172
برتری نماز
8. أمّا أنَّهُ لَیسَ شَیءٌ أفضَل مِن الحَجّ إلّا الصَّلاة
به درستی که هیچ عملی بالاتر از حج نیست، مگر نماز.
وسائل الشیعه، ج3، ص 26
دو رکعت نماز و بخشش گناهان
9. مَن صَلَّی رَکعَتَینِ یَعلَم مَایَقُول فِیهِما إنصَرَف و لَیس بَینَه و بَینَ الله - عز وجل- ذنب إلا غَفَرَه لَه
هر کس دو رکعت نماز بخواند و بداند چه می گوید، از نماز فارغ می شود، در حالی که میان او و میان خدای عزوجل گناهی نیست، مگر این که خداوند برای او می بخشاید.
بحارالانوار، ج84، ص240
مراقبت در وقت نماز
10. إمتَحَنُوا شِیعتَنَا عِند ثَلاثٍ: عِند مَواقِیتِ الصَّلاة کَیفَ مُحافِظَتُهم عَلَیها، و عِند سِرارِهِم کَیف حفظَهُم لَها عِند عَدُوِّنا وإلی أموالِهِم کَیفَ مُواسَاتِهم لإخوانِهِم فِیها
شیعیان ما و پیروان ما را به سه مساله امتحان کنید:1- دراهمیت دادن به اوقات نماز، که آیا اول وقت نماز را برپا می دارند یا خیر؟2- حفظ أسرار، یعنی در حفظ اسرار و مسائل محرمانه کوشا هستند یا خیر؟3- و از حیث توانمندی های مالی، یعنی آیا در مال خود برای برادران دینی سهمی قائلند و دست آنها را می گیرند یا خیر؟
خصال صدوق، ج 1، ص 103
کمک ملائکه به نمازگزار هنگام مرگ
11. إنَّ مَلکَ المَوت یَدفَع الشَّیطان عَنِ المُحافِظ عَلَی الصَّلاة و یَلقنه شَهادة أن لا اله الله و أنّ مُحمداً رسُول الله فِی تِلک الحالة العَظِمیة
همانا "ملک الموت" شیطان را در دم مرگ از کسی که حافظ نماز است، دور می کند و شهادت بر وحدانیت خدا و رسالت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را در هنگام هولناک مرگ به او تلقین می کند.(توفیق شهادتین پیدا می کند).
وسائل الشیعه، ج 3، ص 19
تأثیر دو رکعت نماز مقبول
12. مَن قَبَّلَ الله مِنهُ صَلاة واحِدة لَم یُعَذِّبه
اگر خداوند از کسی دو رکعت نمازش را قبول کند، او را عذاب نمی کند.
وسائل الشیعه، ج 3، ص 22
تمسک به نماز برای رفع مشکل
13. کَانَ عَلِیٌّ (علیه السلام) إذا أمَالَهُ أَمرٌ فَزَع قَامَ إلَی الصَّلاة ثُمَّ تَلا هِذِه الآیة "واستَعِینُوا بِالصَّبر والصَّلاة "
شیوه علی (علیه السلام) چنان بود که چون مشکل مهمی برای او پیش می آمد، به نماز می ایستاد و این آیه را می خواند: "... واستعینوا بالصبر و الصلاة".
تفسیر درالمنثور، ج 1، ص 67
نماز و برطرف شدن اندوه
14. مَا یَمنَع أَحَدُکُم إذا دَخَل عَلَیه غَم مِن غُمُومِ الدُّنیا أن یَتَوضَّأ ثُمَّ یَدخُل المَسجِدُ فَیَرکَعُ رَکعَتَین یَدعَوالله فِیهِما، أما سَمِعتَ الله تعالی یَقُول: "واستَعِینُوا بِالصَّبرِ و الصَّلاة "
چه مانعی دارد که چون یکی از شما غم و اندوهی از غم های دنیا بر او درآمد، وضو بگیرد و به مسجد رفته و دو رکعت نماز بخواند و برای رفع اندوه خود، خدا را بخواند. مگر نشنیده ای که خدا می فرماید:"واستَعِینُوا بِالصَّبرِ و الصَّلاة".
وسائل الشیعه ج 5، ص 263
نشانه قبولی نماز
15. مَن أحَبَّ أَن یَعلَمَ أقبَلت صَلاتُه أَم لَم تَقَبَّل فَلیُنظُر هَل مَنَعتَه صَلاتُه عَنِ الفَحشاءِ و المُنکَر فَبِقدرِ ما منَعتَه قُبِلَت مِنه
هرکس دوست دارد بداند نمازش قبول شده یا نه، ببیند که آیا نمازش او را از گناه و زشتی باز داشته یا نه؟ پس به هر قدر که نمازش او را از گناه باز داشته به همان اندازه نمازش قبول شده است.
بحار الانوار، ج82 ص 198
حاجت خواستن بعد از نماز
16. أنَّ الله فَرَضَ عَلیکُم الصَّلواتِ فِی أحَبِّ الأوقاتِ إلیه، فَاسئَلواالله حَوائِجَکُم عَقیِب فَرائِضَکُم
به درستی که خداوند نمازهای واجب را در بهترین و محبوب ترین اوقات واجب کرد، پس حاجات خود را بعد از نمازهایتان بخواهید.
بحار الانوار، ج 85 ،ص 324
نماز و عطر
17. رِکعَتانِ یُصَلِّیها المُتَعطَّر، أفضَل مِن سَبعِین رِکعَة یُصَلِّیها غَیرَ مُتَعطَّرٍ
دو رکعت نماز با عطر بهتر است از هفتاد رکعت نماز کسی که عطر نزده است.
مکارم الاخلاق، ص 42
رکوع و سجود طولانی
18. و عَلَیکُم بِطُول الرُّکُوع و السُّجود فَإنَّ أحَدکُم إذا طَال الرُّکوع و السُّجود یهتفُ إبلِیس مِن خَلفِه، فَقال یا وَیلَتاه! أطاعُوا وعَصَیتُ و سَجَدُوا و أَبِیتُ
بر شما باد به طول رکوع و سجده، که هرگاه یکی از شما رکوع و سجودش طول بکشد، شیطان به دنبال او فریاد می زند: وای بر من! او اطاعت کرد و من معصیت کردم، او سجده کرد و من سر باز زدم.
بحار الانوار، ج 78، ص 199
سجده نزدیکترین حالت
19. أَقرَبُ ما یَکُون العَبد إلَی الله و هَو سَاجِدٌ، قال الله: "وَاسجُد و اقتَرِب"
نزدیکترین حالت بنده به خداوند بزرگ وقتی است که در سجده است خداوند فرمود: "سجده کن وتقرب جوی".
روضة المتقین، ج 2، ص 38
معنای سلام
20. مَعنی السَّلام فِی کُلِّ صَلوةٍ الأمان، أی مَن أدّی أمرُالله و سُنَّة نَبِیِّه - صلی الله علیه و آله - خاشِعاً مِنه قَلبَه فَلَه الأمانُ مِن بَلاءِ الدُّنیا و برائَة مِن عَذابِ الآخِرة
معنی "سلام" در پایان نماز، امان است، یعنی هر کس که امرخدا و سنت پیامبرش را با خشوع قلب به جای آورد، از بلای دنیا در امان، و ازعذاب آخرت برکنار است.
مصباح الشریعه، باب سلام
خشوع در نماز
21. إذا کُنتَ فِی صَلاتِکَ فَعَلَیک بِالخُشُوع و الإقبال عَلی صَلاتِک فَإنَّ الله تعالی یقول: "الَّذِین هُم فِی صَلاتِهم خاشِعون"
هرگاه در حال نمازبودی، بر تو باد به خشوع و توجه کامل به نماز، چون خداوند در قرآن می فرماید: "اهل ایمان کسانی هستند که در نماز خشوع می ورزند".
میزان الحکمه، ج5، ص379
خشوع امیرالمؤمنین (علیه السلام) در نماز
22. و کان علی (علیه السلام) إذا قَامَ إلَی الصَّلوةِ فَقال: "وَجَّهت وَجهِی لِلَّذِی فَطَر السَّمواتِ و الأرض" تَغَیَّر لَونُه حَتَّی یُعرَف ذلک فِی وَجهِه
هنگامی که علی (علیه السلام) به نماز می ایستاد، این آیه شریفه را می خواند: "رو می آورم با تمام وجودم به کسی که آسمان ها و زمین را آفرید" و رنگ مبارک حضرتش تغییر می کرد، به طوری که تغییر حالت و دگرگونی از صورت مبارکش بخوبی مشاهده می گشت.
میزان الحکمه، ج 5، ص 381
ملاک قبولی نماز
23. قَال الله تبارک و تعالی: إنَّما أقبَل الصَّلاةُ لِمَن تَواضَع لِعَظَمَتِی، و یَکُفُّ نَفسَه عَنِ الشَّهواتِ مِن أجلِی و یَقطَع نَهارَهُ بِذِکرِی و لایَتَعاظَمُ عَلَی خَلقِی و یُطعِم الجَائِع و یَکسُو العَارِی، و یَرحَم المُصاب و یُؤوِی الغَریب ...
خداوند متعال فرمود: نماز کسی را می پذیرم که:1- درمقابل عظمت من خاضع باشد.2- از خواسته های نفسانی به خاطر من خود را دور کند.3-روزش را با یاد من به پایان برد.4- بر بندگانم بزرگی نفروشد.5- به گرسنه غذا دهد.6- برهنه را بپوشاند.7- به مصیبت دیده مهربانی کند.8- غریب راپناه دهد.
میزان الحکمه، ج 5، ص 386
کوتاهی در نماز مانع قبولی نماز
24. والله إنَّکُم لِتَعرَفُون مِن جِیرانِکُم و أصحَابِکُم مَن لَو کَان یُصَلِّی لِبَعضِکُم مَا قَبَّلَهَا مِنهُ لإستِخفَافِه بِها، أن الله لایُقبَل إلّا الحَسن، فَکَیفُ یُقبَل مایَستَخَفَّ بِه؟
قسم به خدا، شما از همسایگان و دوستان خود کسانی را می شناسید که اگر برای بعضی از شما نمازی بخوانند، به علت کوتاهی وبی اعتنایی هایی که بر آن روا داشته، از او قبول نخواهیدکرد، همانا خداوند چیز نیکو و شایسته را فقط می پذیرد، پس چگونه بپذیرد عبادتی راکه به آن بی توجهی شده است؟
میزان الحکمه، ج 5، ص387
خشم بر والدین، مانع قبولی نماز
25. مَن نَظَر إلَی أبَوَیهِ نَظَرمَاقِتٍ، و هُما ظَالِمان لَم یَقبَل الله لَه صَلاة
هر کس به پدر و مادرش نگاه تند و خشم آلود کند، اگر چه به وی ستم کرده باشند، خداوند نمازش را نمی پذیرد.
جامع السعادات، ج 2، ص 351
محرومان از شفاعت
26. لایَنالُ شَفَاعَتُنا مَنِ استَخَفَّ بِالصَّلاة
هر کس نماز را سبک بشمارد، به شفاعت ما دست نخواهد یافت.
فروع کافی، ج 3، ص270،حدیث 15
سبک شمردن نماز و توجه به حاجات
27. إذا قَامَ العَبد فِی الصَّلاة فَخَفَّفَ صَلاتُه قَال الله تعالی لِمَلائِکَتِه: أما تَرَونَ إلَی عَبدِی کَأنَّهُ یَری أنَّ قَضَاءُ حَوائِجِهِ بِیَدِ غَیرِی، أما یَعلَمُ أنَّ قَضَاء حَوائِجُه بِیَدی
وقتی بنده برای نماز به پا خیزد و نمازش را سبک ادا کند، خداوند به فرشتگانش می فرماید: آیا به بنده من نمی نگرید که گویا برآوردن حاجت هایش را به دست دیگری غیر از من می بیند! آیا نمی داند که برآوردن حوایج او به دست من است؟
محجة البیضاء، ج 1، ص341
حضور در مساجد
28. عَلَیکُم بإتیانِ المَساجِد فَإنَّها بُیُوتِ الله فِی الإرض مَن أتاهُ مُطَهَّراً طَهَّرَهُ الله مِن ذُنُوبِه و کَتَب مِن زُوّارِه
بر حضوردر مساجد مواظبت کنید! چرا که مساجد، خانه های خداوند در زمین است. کسی که باحالت طهارت وارد مسجد شود، خداوند او را از گناهانش تطهیر می نماید و نام وی رادر زمره زائرین خویش می نویسد.
وسائل الشیعه، ج 1، ص 267
محبوبیت نماز اول وقت
29. أَفضَلُ الأعمَالِ إلَی الله الصَّلاة لِوقتِها و بِرُّ الوالِدَین و الجَهادُ فِی سَبِیل الله
بهترین اعمال نزد خداوند، نمازاول وقت است. پس از آن نیکی بر پدر و مادر، و سپس جهاد در راه خدا است.
بحار الانوار، ج 3، ص 85
ثواب نماز صبح در اول وقت
30. فَإذا صَلّی العَبد صَلاةُ الصُّبح مَعَ طُلُوعِ الفَجر أثبَتَت لَهُ مَرَّتَین تَثبِتها مَلائِکة اللَّیل و مَلائِکة النَّهار
پس هرگاه بنده خدا، نماز صبح را با طلوع فجر به جای آورد دو مرتبه برای او نوشته می شود، هم فرشته صبح و هم فرشته شب می نویسند.
ثواب الاعمال، ص 62
تأثیر گفتن اذان و اقامه
31. مَن صَلَّی بِأذان و إقامةٍ صَلَّی خَلفَه صَفّانِ مِنَ المَلائِکَة و مَن صَلَّی بِإقامَةٍ بِغَیرأذان صَلّی خَلفَهُ صَفٌّ واحِد مَا بَین المَشرِق والمَغرِب
هر کس که نماز را با اذان و اقامه بخواند، دو صف از فرشتگان در پشت سرش نماز می گذارند، و کسی که نماز را با اقامه تنها بخواند یک صف از فرشتگان در پشت سرش نماز می خوانند و اندازه صف به قدر میان مشرق ومغرب است.
محجة البیضاء، ج 1، ص338
اذان با صدای بلند
32. کَان رسُول الله (صلی الله علیه واله) یَقُول لِبَلال إذا دَخَل الوَقتُ یَا بَلال أعِل فَوقَ الجِدار و أرفَع صَوتَک بِالأذان
رسول خدا (صلی الله علیه واله) هنگامی که وقت نماز فرا می رسید به بلال می فرمود: بالای دیوار (مسجد)برو و اذان را با صدای بلند بگو.
وسائل الشیعه، ج 4، ص 624
وضو پیش و بعد از غذا
33. الوُضُوء قَبلَ الطَّعام و بَعدَه یَذهَبان الفَقر
وضو پیش از غذا و بعد از غذا، فقر را از بین می برد.
وسائل الشیعه، ج 1، ص 256
ثواب اقتدا به عالم
34. الصَّلاة خَلفُ العَالِم بِألف رَکعَة
نماز در پشت سر یک عالم برابر هزار رکعت است.
بحارالانوار، ج 88 ،ص 5
عوامل رستگاری
35. المُنجِیّات: إطعامُ الطَّعام و إفشَاءِ السَّلام والصَّلاة بِاللَّیل والنَّاسُ نِیام
عوامل رستگاری چند چیزاست: اطعام کردن، آشکارا سلام کردن، نمازشب خواندن در
حالی که مردم آرمیده اند.
محاسن البرقی، ص387
رفع بلا به وسیله نماز گزار
36. أنَّ الله یَدفَعُ بِمَن یُصَلِّی مِن شِیعَتِنا عَمَّن لایُصَلِّی مِن شِیعَتِنا ولَوأجمَعُوا عَلی تَرکِ الصَّلوة لَهَلَکُوا
همانا خداوند به وسیله شیعیانی که نماز به جا می آورند، از شیعیان بی نماز (بلا) را دفع می کند، ولی اگر همه تارک نماز بودند، هر آینه همه هلاک می شدند.
مستدرک الوسائل، ج 1، ص 184
ملاقات پروردگار
37. هَذِه الصَّلوات الخَمس المَفرُوضات مَن أقَامَهُنَّ و حَافَظ عَلَی مَواقِیتِهّنَّ لَقی الله یَوم القِیامَة
کسی که نمازهای پنج گانه را به پا داشته و محافظت از اوقات آن نماید، روز قیامت، پروردگار را ملاقات می کند.
ثواب الاعمال، ص 70
اثر کار نیک برای میت
38. یَدخُل عَلَی المَیِّتِ فِی قَبرِه الصّلاة و الصَّوم و الحَجّ و الصَّدقة و البِّر و الدُّعاء، و یَکتُب أجرَهُ لِلَّذِی یَفعَلَه و لِلمَیِّت
نماز و روزه و صدقه و نیکی و دعا برای میت در قبر او داخل می شود، و اجر و پاداش این امور برای میت و آن کسی که آن را انجام می دهد، نوشته می شود.
بحار الانوار، ج 82 ،ص 62
سؤال از نمازهای پنج گانه
39. إذا لَقِیت الله بِالصَّلواتِ الخَمس المَفرُوضَات لَم یَسألُکَ عَمَّا سِوی ذَلِک
هنگامی که خداوند را با نمازهای پنج گانه واجب ملاقات کردی، سؤال از شما نمی شود، مگر از نمازهای پنج گانه.
وسائل الشیعه، ج3، ص 5
نشانه شیعه بودن
40. شِیعَتنُا أهلُ الوُرَع و الإجتِهاد و أهل الوَفاء و الأمانَة و أهل الزُّهد و العِبادَة و أصحَاب الإحدَی و خَمسِین رِکعَة فِی الیَوم واللَّیلَة
شیعیان ما اهل تقوی و پاکدامنی و کوشش و جدیت اند و مردمی باوفا و امین اند و اهل زهد و عبادت اند و کسانی هستند که در شبانه روز پنجاه و یک رکعت نماز می خوانند.
بحار الانوار، ج68 ص 167
این شهید گویی همین امروز به شهادت رسیده است؛ چهرهای آرام با چشمانی بسته، موهای تاب دار مشکی، محاسن کوتاه و لبهای خشکیده حتی جراحت شکمش هم تازه است؛ نام این شهید را در لیست میبینند محمدرضا شفیعی واحد تخریب لشکر علی بن ابیطالب(ع) اعزامی از قم.
خبرگزاری فارس، سعیده سخایی: قبرها را یکی یکی میشکافند؛ قرار است پیکر پاک شهدا بعد از سالها به وطن بازگردد و در خاک ایران اسلامی آرام بگیرند. قبر شماره 128 در ردیف 18 باز میشود اما با تکههای استخوان روبهرو نمیشوند؛ این شهید گویی همین امروز به شهادت رسیده است؛ چهرهای آرام با چشمانی بسته، موهای تاب دار مشکی، محاسن کوتاه و لبهای خشکیده حتی جراحت شکمش هم تازه است؛ نام این شهید را در لیست میبینند«محمدرضا شفیعی واحد تخریب لشکر علی بن ابیطالب (ع) اعزامی از قم».
وقتی صدام این خبر را میشنود دستور میدهد چند روزی زیر آفتاب بماند و برای تجزیه زودتر روی آن آهک بریزند؛ این کار انجام شد اما تاثیری نداشت و جسد همچنان سالم ماند.
برای دیدن مادر شهید محمدرضا شفیعی معروف به «مادر شفیعی» از کوچه پس کوچههای محله آذر گذشتیم و با پرسوجو به خانهای رسیدیم که سر در آن عکس محمدرضا بود. وارد حیاط کوچکی شدیم که گلدانهای سرسبز گل آن را با صفا کرده بود، پیرزنی که روی تخت به انتظار ما نشسته بود با مهربانی به ما خوشآمد گفت. چهرهای نورانی داشت چیزی که خیلی جلب توجه میکرد دیوارهای خانه بود که پر از عکس بودند فقط عکسهای محمدرضا از کودکی تا زمان مدرسه و جبهه و عکس بزرگی از بعد از شهادت که تن آدم را میلرزاند. باور کردنی نبود این صورت 16 سال زیر خاک مانده است و تنها تفاوتش با بقیه عکسها این بود که در آن عکس محمدرضا خوابیده و چشمهایش را بسته است.
محمدرضا شفیعی چهارمین فرزند این خانواده است که در سال 46 در محله پامنار قم و در خانهای ساده متولد شد. از مادرش در مورد کودکیهایش میپرسم، میگوید: «مثل بقیه بچههایم بود اما شیطنت زیادی داشت، دوست داشت همه چیز را یاد بگیرد، خیلی کنجکاو بود و زیاد بلا سرش میآمد. یکبار سیم برق را داخل پریز کرد و از روی ایوان خانه به داخل آب-انبار پرت شد وقتی بالای سرش رفتیم سیاه و کبود شده بود و نفس نمیکشید یکی از کسبه محل به نام سید عباس که آدم اهل معرفتی بود محمدرضا را برداشت و شروع کرد به خواندن چند آیه و پسرم آرام چشمهایش را باز کرد، سید عباس گفت طبیب اصلی او را شفا داده است. پدر محمدرضا یک چرخ داشت که با آن در تابستان بستنی و در زمستان شلغم و لبو میفروخت؛ زمانی که او 11 ساله بود پدر از دنیا رفت. محمدرضا با دیدن گریههای من گفت بابا رفت؛ من که هستم؛ گریه نکن من هم گریهام میگیرد؛ برای مرد خوب نیست گریه کند.»
توسعه صنعت گردشگری (مذهبی) و حركت در مسیر رو به پیشرفت و توسعه ، ودست یافتن به جایگاه مطلوب واقتصاد بدون نفت، كه از منویات مقام معظم رهبری مدظله العالی است.
۱۳۹۳ سه شنبه ۲ دی ساعت 16:22
حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده كارشناس مذهبی به مناسبت سالروز شهادت امام رضا(ع) در یادداشتی با به ویژگی ها و قابلیت های گردشگری مذهبی در ایران نوشت:
السلام علیک یا علی بن موسی الرضا المرتضی یا ابالحسن یا علی بن موسی ایهاالرضا یابن رسول الله یا حجت الله علی خلقه یاسیدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا و توسلنا بک الی الله وقدمناک بین یدی حاجاتنا یا وجیها عندالله اشفع لنا عندالله ،
زندگی وحیات طیبه چهارده معصوم علیهم السلام به ویژه حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام در پرتو انوارالهی، كه مظهر ،عبودیت ، خلوص ، معرفت ،کرامت وسجایای اخلاقی وسیاسی همراه بوده است ،برای مسلمین به ویژه شیعیان و رهپویان ولایت اهل بیت علیهم السلام دارای درس ها و اندرزهای درخشانی است که در حقیقت با بهره گیری از این انوارالهی و حركت در مسیر سیره وسنت عملی ایشان می تواند بهترین روش و راه درست زندگی برای بشریت در همه زمانها باشد.
باعنایت باینکه در ایام شهادت امام رئوف ، ضامن آهو ولی نعمت مردم متدین ایران اسلامی ثامن ائمه حضرت امام علی بن موسی الرضا علیه السلام قرار داریم ما را بر آن داشت تا به رسم ادب و عرض ارادت به ساحت مقدس آن امام همام با ذکر روایت ازآن اختر تابناک ویاد ایشان خود را به اقیانوس بیکران معرفت آن اسوه حسنه ومظهر اخلاق متصل کنیم چرا که حضرت خود فرمودند رحمت خدا برکسی باد که امر ما را زنده کند سوال شد چگونه امر شما زنده میشود؟ پاسخ داد علوم ما را یاد بگیرد وبه دیگران بیامورد .
حضرت امام علی بن موسی الرضا (ع) 11 ذیقعده سال 148 هجری قمری در مدینه منوره متولدشد ودر آخرماه صفر سال 203 هجری قمری در سن 55 سالگی به دست مامون مسموم وبه شهادت رسیدند در حقیقت زندگی امام هشتم به سه بخش تقسیم می شود
- 1 دوران قبل از امامت از سال 148تا 183 هجری قمری به مدت 35 سال
2 - دوران امامت 17 سال در مدینه منوره
3 - دوران امامت به مدت سه سال در خراسان که در واقع حساس ترین و مهمترین دوره زندگی سیاسی و فرهنگی آن حضرت بوده است
اگر بخواهیم به بخش ها ودوران های زندگی آن حضرت بپردازیم در این فرصت كوتاه مجال آن نیست.
اما با اشاره مختصر به حدیث مهم و ارزشمند سلسله الذهب و عمل به آن به یقین ما را به اقیانوس بی كران و خورشید عالم تاب الهی وصل می كند.
بقيه در ادامه مطلب
عباسعلی باباگل زاده
در عدد چهل خصوصیت و اسراری نهفته است که حقیقت آن برای ما چندان روشن نیست.به عنوان مثال فرمودند با توجه به ویژگىهاى انسان، «چهل بار» تکرار یک رفتار پسندیده و نیکو موجب ملکه معنوى و ذهنی و تعمیق آن رفتار و قا بلیت نزول فیض خاص خداوند مىشود.
در روایات اسلامی هم عدد چهل جایگاه ویژه اى دارد. مانند چله نشینى براى رفع حاجات, حفظ کردن چهل حدیث, که حضرت امام صادق علیه السلام فرمود: كسى كه چهل حديث از احاديث ما را حفظ كند خداوند او را روز قيامت عالم و فقيه مبعوث كند، کمال عقل در چهل سالگى, دعا براى چهل مؤمن در نماز شب ،مبعوث شدن حضرت محمد (ص) به عنوان پیامبر در سن چهل سالگی ، میقات حضرت موسی علیه السلام با پروردگارش در چهل روز که در قرآن هم آمده است ، فتم میقات ربه اربعین لیله ، عبادت حضرت آدم علیه السلام در چهل شبانه روز در کوه صفا ، کسی که چهل روز برای خداوند خالص باشد حکمت بر قلب و زبانش جاری می شود ، که این ها چند نمونه از عدد چهل در بیان بزرگان و معصومین نقل گردیده است که بیش از ده ها مطلب در باره اهمیت عدد چهل وجود دارد که در این فرصت مجال آن نیست .
اما در فرهنگ عاشورا، اربعین حسینی به چهلمین روز شهادت حضرت امام حسین بن علی(ع) گفته میشود که مصادف با روزبیستم ماه صفر است. که در این روز شیعیان،و محبان اهل بیت علیهم السلام مراسمسوگواری عظیمی را در کشورها و شهرهای مختلف به یاد عاشورای حسینی و مظلومیت اهل بیت در اسارت بر پا میکنند و خیلی از ارادتمندان وعاشقان سرور سالار شهیدان با پای پیاده وتحمل سختی ها و خطرات احتمالی به سمت کربلای معلی مشرف می شوند تا با چشمانی اشکبار ودل های سوخته به ذکروتوسل پرداخته و باران اشکبار چشم خویش را بامظلومیت حسین و یارانش پیوند زنند. که با این تجدید میثاق وبیعت با حضرت عبدالله و یاران با وفایش اظهار می دارند این راه، راه تداوم عشق است و بی گمان هیچگاه بی رهرونخواهد بود.
نخستین اربعین:
در نخستین اربعین شهادت امام حسین (ع)و یاران با وفایش ، جابر بن عبدالله انصاری و عطیه عوفی موفق به زیارت تربت مطهر حضرت سید الشهدا شدند. بنا به برخی نقلها، در همان اربعین اول ، کاروان اسرای اهل بیت (ع) دربازگشت از شام و سر راه مدینه، از کربلا گذشتند و با جابر دیدار کردند. البته برخی از مورخان نیز آنرا نفی کرده و نپذیرفته اند، من جمله مرحوم محدث قمی در «منتهی الامال» دلایلی ذکر میکند که دیداراهل بیت از کربلا در اربعین اول نبوده است. به هر حال، تکریم این روز و احیای خاطره غمبارو جانسوز عاشورا، رمز تداوم شعور عاشورایی در زمانهای بعد بوده است.
همانطور که مقام معظم رهبری مد ظله العالی فرمود: اربعین خصوصیتش به خاطر این است که در اربعین حسینی ، یاد شهادت حسین زنده شد و این مساله بسیار مهمی است ، که رهبر فرزانه در بیانات خود اربعین را روز مهمی برشمردند ، شیعیان و محبان اهلبیت و تما م مسلمین وآزادگان و آزادی خواهان عالم باید به این روز مهم توجه ویژه داشته با شند ، ملاحظه کنید وقتی جریان روز عاشورا و شهادت حضرت امام حسین (ع) و یارانش اتفاق افتاد بنی امیه وعمال فاسد سعی داشتند این قیام را یک حرکت غیر دینی و غیر الهی جلوه دهند و اهداف حسینی را با تبلیغات منفی در اذهان مردم برای رسیدن به قدرت وحکومت معرفی نمایند در واقع حکومت فاسد یزید با تغییر چهره تلاش داشت فرهنگ عاشورا و قیام را خروج از دین قلمداد کند وکار ناشایست وپلید خود را دینی نشان دهد ، که بعد از این واقعه مفسدان دچار نوعی بد مستی و خوشحالی شدند که فکر کردند به اهداف ننگین خود رسیدند وبرای همیشه پیروز گشتند و بدون هیچ مخالفی سال ها در منصب قدرت و حکومت باقی خواهند ماند ، خواستند اهداف الهی حضرت سید الشهداء را خاموش نگه دارند و با تبلیغات انحرافی و مسموم اهل بیت را در انزوا قرار دهند ، نقل است حتی در دوران بنی عباس قبر سید الشهداء را ویران نمودند ، بر قبر مطهر آب گرفتند ودر دوران های مختلف مانع ورود زائران به کربلا و زیارت شدند ، خواستند هیچ اثری از امام حسین (ع) واهداف مقدسش باقی نماند اما موفق نشدند ودر حقیقت نور حضرت امام حسین (ع) مصباح الهدی ، چون چراغ فروزان و خورشید عالم تاب سراسر هستی را فراگرفته است ، باید بدانیم این ایجاد بیداری و آگاهی بخشی وزنده نگه داشتن فرهنگ عاشورا از تحمل رنج ها وسختی ها ونتیجه اسارت و افشاگری های حضرت زینب و حضرت امام سجاد (ع) به دست آمده است که با شجاعت تمام ، با اقتدارو صلابت ، صبر و استقامت توانستند نقشه های دشمن حلیه گر را نقش برآب نمایند ومکر وحلیه آنها را به خودشان بر گردانند تا فرهنگ عظیم وارزشمند عاشورا واهداف اصلی وحقیقی قیام را به نسل های بعدی منتقل کنند ، در حقیقت اربعین حسینی مظهر تجلی صبر و استقامت ، ظلم ستیزی ، استکبار ستیزی ، مبارزه با فساد ، شجاعت و نترسیدن از ظالمان ، عزت و افتخا ر حسینی در عالم به نمایش گذاشته شد که همگان بدانیم که نور الهی هرگز خاموش نخواهد نمی شود .
درس های که باید اربعین گرفت
همانطور که می دانیم اسارت حضرت امام سجاد و حضرت زینب سلام الله علیهما مجاهدت و افشارگری این اسوه های حسنه باعث بیداری وآگاهی بخشی و زنده ماندن حقیقت واقعه عاشورا گردید ،ما هم باید همواره یاد و خاطر شهدای گرانقدر کربلا و شهدای انقلاب اسلامی و اهدافشان را در دلها و بیان ها واعمال و رفتارها زنده نگه داریم و با بصیرت افزایی و ژرف اندیشی ، ورعایت تقوای الهی ، تبلیغات دروغین و شیطنت آمیز و حیله های دشمنان اسلام وانقلاب اسلامی را به خودشان برگردانیم وبا تلاش و کوشش هر روز بر علم و دانش و آگاهی خود بی افزائیم همیشه پشتیان نظام و انقلاب باشیم و به مسئولان دل سوز اعتماد کنیم و مسئولان هم با تلاش مضاعف وخدمات بیشتر بر اعتماد ملت ارزش قائل با شند چرا که اعتماد حاکمان بر ملت وملت بر حاکمان باعث رشد وتعالی و توفیق روز افزون در تمام زمینه ها می شود ، مدیران نباید فکر کنند از رعیت برتر و بالاتر وشا یسته ترهستند همواره باید خود را خدمتگزار نظام و خادم ملت بدانند حضرت امام خمینی (ره) بارها فرمودند مردم ولی نعمت ما هستند وهمواره خود را در مقام یک خدمتگزار می دیدند.
قدرت های ظالم و ستمگر با امکانات فراوان و پول های گزاف و تحریم های ناجوانمردانه در صدد تخریب اسلام ناب محمدی و ترویج اسلام غیر منطقی و استکباری هستند که نمونه بارز آن تجهیز تروریسم هایی همچون داعش که با این افکار انحرافی وپلید درقالب دین در حقیقت می خواهند اسلام حقیقی را بد و ناکارآمد جلوه دهند ، ما درس یزرگی که از فرهنگ عاشورا و اربعین می توانیم بگیریم این است که با وحدت همدلی یک پارچگی و اتحاد و تحمل مشکلات وسختی ها، نهراسیدن از دشمنان و شجاعت تمام بر کارآمدی اسلام ناب محمدی بی افزائیم تا مکر وحیله دشمنان چون گذشته به خودشان برگردد .
می پسندم 0 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : عباسعلی باباگل زاده ,کارشناس مذهبی , اربعین حسینی , شهادت امام حسین, جابربن عبدالله انصاری , مقام معظم رهبری ,فرهنگ عاشورا, تداوم عشق, تربت مطهر سیدالشهداء,,
نباید اجازه داد که برخی از خود سرها که هیچ وابستگی به نظام و انقلاب و مسئله امربه معروف ونهی از منکر ندارند در صدد تخریب و ایجاد ناامنی بر آیند.
۱۳۹۳ چهارشنبه ۷ آبان ساعت 10:29
افکارجهانی و ملت ها تصویر خوبی از جمهوری اسلامی دارند که نمونه بارز آن حضور گردشگران خارجی و رشد صنعت گردشگری نسبت به گذشته است.
در آستانه ایام محرم، ماه ایثارو گذشت ، ماه استقامت و مقاومت، ماه احیاء اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله ، حجت الاسلام عباسعلی بابا گل زاده کارشناس فرهنگی و مسئول سابق کمیته گردشگری مذهبی اداره کل میراث فرهنگی استان تهران با اشاره به هدف اصلی از قیام ابا عبد الله الحسین علیه السلام در یا داشتی به خبرگزاری برنا، موضوع امر به معروف و نهی از منکررا اصلاح جامعه داشتند . وی چنین می نگارد.
هد ف واقعی امام حسین(علیه السلام) از قیام را به آسانى و بدون تكلّف مىتوان از سخنان آن حضرت استنباط كرد.
آن گاه كه امام(علیه السلام) بر اثر تهاجم عمّال حكومت ناچار شد از مدینه خارج گردد، در نامه ای که به برادر خود محمد حنفیه نوشته است، هدف اصلی خود را از قیام در برابر ستمگران و ظالمان این چنین تبین کرده است.
«إِنّى لَمْ أَخْرُجْ أَشِرًا وَلا بَطَرًا وَلا مُفْسِدًا وَلا ظالِمًا وَإِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الاِْصْلاحِ فى أُمَّةِ جَدّى، أُریدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهى عَنِ الْمُنْكَرِ وَأَسیرَ بِسیرَةِجَدّى وَأَبى عَلِىِّ بْنِ أَبیطالِب»; یعنى: «من از روى خود خواهى و خوشگذرانى و یا براى فساد و ستمگرى قیام نكردم، من فقط براى اصلاح در امّت جدّم از وطن خارج شدم.
مىخواهم امر به معروف و نهى از منكر كنم و به سیره و روش جدّم و پدرم على بن ابیطالب عمل كنم.»در این سخن چند نكته مهمّ، شایان توجّه است:1 ـ اصلاح امّت، 2 ـ امر به معروف و نهى از منكر، 3 ـ تحقّقِ سیره و روش پیامبر و على(علیهم السلام).
بهرحال امر به معروف و نهی از منکر دوفریضه الهی است که هدف بزرگ آن رشد وتعالی انسان ها واصلاح جامعه است که در حقیقت ماموریت همه پیامبران الهی و ائمه معصومین علیهم السلام در پرتو احیاء اخلاق و امر به معروف و نهی از منکر واصلاح بشر تجلی داشته است. که حضرت سید الشهداء سرور و سالار شهیدان امام حسین علیه السلام بر حسب دعوت مردم برای ترویج واحیاء اسلام ناب محمدی و درهم شکستن ظلم وسیاهی بسوی کربلا حرکت کرد که یکی از مهم ترین اهداف امام علیه السلام امربه معروف و نهی از منکر بوده است تابه این وسیله جامعه را اصلاح کند وسیره وروش پیامبر (ص) وامام علی (ع) تحقق یابد . در کلام نورانی حضرت امام علی (ع) هم داریم که در اهمیت امر به معروف ونهی از منکر فرمودند اگر همه واجبات را در یک کفه ترازو قرار دهیم و امر به معروف ونهی از منکر را دریک کفه دیگر ترازو همه واجبات به منزله یک قطره است در مقابل دریا ، به جهت اینکه همه واجبات و دستورات الهی برای سعادت و خوشبختی انسان ها آمده است و این سعادت زمانی رخ می نمایاند که بایدها و نباید ها ی الهی در مرحله عمل قرار گیرد . که با امر به معروف و نهی از منکر به یکدیگر متذکر می شویم که راه سعادت ، فلاح و رستگاری را انتخاب کنیم و از بی راهه ها دوری گزینیم . این فریضه الهی دارای شرایط خاصی است که پرداختن به آن در این مجال نیست ، اما باید بدانیم دریک حکومت اسلامی که بر اساس آموزه های قرآنی و دستورات نورانی اهل بیت پایه گذاری شده است و در راس آن ولی فقیه نا ظر بر اجرای قوانین وقوای سه گانه است تا تلاش شود اسلام ناب محمدی پیاده گردد ، امر به معروف و نهی از منکر باید طبق ضوابط و قوانین کشور انجام گیرد . وآحاد ملت وظیفه دارند با تذکر لسانی و ارشادی و دل سوزانه با شرایط خاص خودش به این فریضتین به پردازند .
اینکه هر از چند گاهی عده ای خود سر به بهانه امر به معروف و نهی از منکر به ملت آسیب وارد کنند و هزینه برای نظام مقدس ایجاد کنند. تا بیگانگان و دشمنان قسم خورده ملت ایران به این بهانه ها تصویر کشور را در عرصه بین المللی و افکار عمومی جهان بد و نا امن نشان دهند . چنین اعمالی نا معقول و غیر انسانی است که هرگز هیچ عاقلی نمی پذیرد که این رفتارها در مسیر عقلانیت و امر به معروف و نهی از منکر باشد.
امروز به برکت خون پاک هزاران شهید، تدابیروهوشمندی رهبر فرزانه و تلاش دولت محترم جمهوری اسلامی ایران دارای عزت واقتدار، صلابت وامنیت ویژه ای در منطقه برخوردار است، باید قدر دان و شاکر خداوند متعال باشیم که این آرامش و امنیت را به ما ارزانی داده است، که علی رغم هجمه ها وتخریب های فراوان مستکبران خوشبختانه افکارجهانی و ملت ها تصویر خوبی از جمهوری اسلامی دارند که نمونه بارز آن حضور گردشگران خارجی و توسعه و رشد صنعت گردشگری نسبت به گذشته است، به ویژه حضور توریسم در قلب گردشگری ایران، اصفهان که در حقیقت این یک فرصت طلایی است برای توسعه اشتغال جوانان، که به قول ریاست محترم جمهوری مهمترین امر به معروف ایجاد توسعه و اشتغال برای کشور است.
اگر به دقت بنگریم می بینیم که توسعه صنعت گردشگری علاوه بر ایجاد اشتغال و رونق اقصادی نشانگر امنیت کشور است. وقتی گردشگران خارجی با حضور خود این امنیت، آ رامش و زیبای ها ، و اخلاق و رفتار خوب مردم را ملاحظه کنند هر کدام خود مبلغی میشوند برای معرفی درست ایران به دیگرملت ها که در حقیقت این حضور پرشور گردشگران در کشور باعث درهم شکستن تبلیغات منفی مخالفان و دشمنان میشود.
در این شرایط بسیارخوب نباید اجازه داد که برخی از خود سرها که هیچ وابستگی به نظام و انقلاب و مسئله امربه معروف ونهی از منکر ندارند در صدد تخریب و ایجاد ناامنی بر آیند. چند مورد اسید پاشی که کار بسیار زشت و ناپسند بوده است به هر دلیلی میخواهند در قطب بزرگ گردشگری ایران فضا را غبار آلود کنند. دستگاهای امنیتی و مسئولان قضای باید به شدت با چنین رفتارهای غیر انسانی وضد اسلامی برخورد کنند تا هرگز شاهد چنین مواردی حتی یک مورد هم در کشور نباشیم.
یک کارشناس فرهنگی و مذهبی در گفتوگو با میزان
خبرگزاری میزان: کارشناس فرهنگی و مذهبی گفت: عید قربان تجلی توحید بوده و نمادی از تجلی انسجام اسلامی در ایام حج است.
عید قربان در حقیقت جلوهگاه تعبد و تسلیم محض انسان است و زمان تقرب مسلمانان به معشوق حقیقیشان بوده که این تقرب در سایه عبودیت و بندگی صورت میگیرد.
یکی از رمز و رازهای عید قربان از همه چیز گذشتن خویش است که فلسفه آفرینش انسان و روحیه تعبد تسلیم و سیر کمال انسانی را تنظیم میکند.
عید سعید قربان عید رهایى از تعلقات و رهایى یافتن از هر آنچه که غیرخدایى است و عید ذبح نفسانیات است. با توجه به اهمیت عید قربان برای مسلمانان جهان با حجت الاسلام عباسعلی باباگلزاده، کارشناس فرهنگی و مذهبی به گفتوگو پرداختیم.
* سئوال میزان: اهمیت عید قربان در اسلام را چگونه ارزیابی میفرمائید؟
- حجت الاسلام باباگل زاده : ماده «قرب» که کلمه قربان ریشه در آن دارد، بسیار در قرآن آمده است، اما خود کلمه قربان در قرآن کریم، دو بار ذکر شده است.
واژه عید در قرآن تنها یک بار به کار رفته است: آنجا که عیسى بن مریم علیهما السّلام به خداوند سبحان عرض کرد: «خداوندا! پروردگارا! از آسمان مائدهاى بر ما بفرست! تا براى اول و آخر ما، عیدى باشد، و نشانه اى از تو، و به ما روزى ده که تو بهترین روزى دهندگانى، که در آیه ۱۱۴ سوره مائده میخوانیم قال عیسی ابن مریم اللهم ربنا انزل علینا مائده من السماء تکون لنا عیدا لاولنا و آخرنا و آیه منک وارزقنا و انت خیر الرازقین
عیدسعید قربان یکی از اعیاد بزرگ و مشترک بین تمام مذاهب اسلامی است در واقع این عید بزرگترین روز حج محسوب میشود؛ چنان که از حضرت امام صادق (علیه السلام) نقل است که در پاسخ معاویه بن عمار که از ایشان درباره یَوْمَ الْحَجِّ اْلأَکبَرِ پرسیدند، که امام فرموند: آن، روزیعنی حج اکبر عیدِ قربان است. از آن جهت که عید قربان تجلی توحید بوده و نمادی از تجلی انسجام اسلامی در ایام حج است. بقیه در ادامه مطلب ملاحظه شود
در حقیقت راه اوسط که خداوند برای امت اسلامی قرار داده است، همان راه اعتدال و عقلانیت و صراط مستقیم و اسلام ناب محمدی است.
۱۳۹۳ شنبه ۲۹ شهریور ساعت 14:47
حجت السلام عباسعلی باباگل زاده، کارشناس فرهنگی اجتماعی در یادداشتی که به خبرگزاری برنا داده است عنوان می دارد: در واقع احکام الهی، اعتقادات مذهبی، روابط اجتماعی، سیاست داخلی و خارجی، اقتصاد و فرهنگ، گردشگری و سیاحت همه در اسلام باید مبرا و دور از هرگونه افراط و تفریط کام بر دارد.
وی چنین می نگارد:
بسم الله الرحمن الرحیم
و کذلک جعلناکم امه وسطا لتکونوا شهداء علی الناس و یکون الرسول علیکم شهیدا...
همانگونه (که قبله شما یک قبله میانه است) شما را نیز امت میانه ای قرار دادیم (که درحد اعتدال به دور از افراط و تفریط ) تا گواه بر مردم باشید و پیامبر هم گواه بر شما...( بقره آیه 143)
و کذلک جعلناکم امه وسطا یعنی امتی که از هر نظر در حد اعتدال حرکت کند نه کند و نه تندرو، نه افراط و نه تفریط در واقع الگو و اسوه برای دیگر ادیان و امت ها باشید.
در روایات هم تاکید شده است که بهترین امور و روش زندگی اعتدال است (خیرالامور اوسطها) کلمه وسط در لغت هم به معنی حد متوسط در میان دو چیز آمده و هم به معنی جالب و زیبا، عالی و شریف، چرا که شرافت و زیبایی در آن است که انسان با مبرا و مصون بودن از هرگونه افراط و تفریط در مسیر اعتدال و عقلانیت قدم بردارد. در تفسیر نمونه از معتدل تعبیر زیبایی دارد کسی که از نظر عقیده نه راه غلو را می پیماید و نه راه تقصیر و شرک، نه طرفدار جبرند و نه تفویض، نه درباره صفات خداوند متعال معتقد به تشبیهند و نه تعطیل، معتدل از نظر ارزش های اخلاقی، معنوی و مادی نه به کلی در جهان ماده فرو می روند که معنویت به فراموشی سپرده شود و نه آنچنان در عالم معنی فرو می روند که از جهان ماده به کلی بی خبرشوند و نه همچون گروهی عظیمی از یهود جز گرایش مادی چیزی را نشناسد و نه همچون راهبان مسیحی به کلی ترک دنیا گویند.
در حقیقت راه وسط که خداوند برای امت اسلامی قرار داده است، همان راه اعتدال و عقلانیت و صراط مستقیم و اسلام ناب محمدی است.
در واقع احکام الهی، اعتقادات مذهبی، روابط اجتماعی، سیاست داخلی و خارجی، اقتصاد و فرهنگ، گردشگری و سیاحت همه در اسلام باید مبرا و دور از هرگونه افراط و تفریط کام بردارد.
می پسندم 0 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : راه اعتدال و عقلانیت, همان راه اسلام ناب محمدی است, صراط مستقیم,احکام الهی ,اعتقادات مذهبی ,روابط اجتماعی,سیاست داخلی وخارجی,اقتصادوفرهنگ,گردشگری وسیاحت,نواندیش دینی ,دموکراتیک,دموکراسی,جنبش فرهنگی, مردم سالاری,احزاب جامع وفراگیر,مجلس شورای اسلامی ,
ادامه مطلب
کارشناس فرهنگی و مذهبی در گفتوگو با برنا:
حجتالاسلام عباسعلی باباگلزاده گفت: باتوجه به تأکید رهبر فرزانه انقلاب بر فعالیتهای فرهنگی، حذف معاونت فرهنگی از سازمان میراث فرهنگی اشتباه بود
۱۳۹۲ سه شنبه ۱ مرداد ساعت 12:06
اهمیت گردشگری و سفر بر کسی پوشیده نیست و در تمامی جهات تاثیرگذار است. بر همین اساس با رئیس سابق کمیته گردشگری مذهبی میراث اداره کل استان تهران عباسعلی باباگل زاده به گفتوگو نشینیم.
به عنوان کارشناس فرهنگی و مذهبی بفرمایید آیا در دین مبین اسلام به امر گردشگری و سفر توجه ای شده؟
بشر همواره در طول تاریخ از بدو خلقت تا کنون در زندگی خود به عناوین مختلف و گوناگون ناگزیر به انجام سیر و سفر بوده است.
در حقیقت ادامه حیات بشر در گرو برقراری ارتباط و تعامل با افراد، اقوام و قبایل دور و نزدیک بوده است تا به این وسیله نتایج قابل توجهی را در زمینههای علمی، فرهنگی و اجتماعی ، اقتصادی به دست آورد.
پس بنابراین سیر و سفر به اماکن دیدنی و جایگاههای تاریخی و دیدن زیباییهای طبیعت در تاریخ زندگی بشر سابقه طولانی داشته و همواره مورد توجه و اهتمام انسانها بوده است. در واقع گردشگری وسیلهای است که افراد را با مذاهب و فرهنگهای متفاوت آشنا میکند و به هم پیوند میزند. به همین دلیل کمک میکند با وجود تنشهای سیاسی فرهنگی و اجتماعی یکدیگر را بهتر درک کنند.
فرمانده پایگاه مقاومت بسیج«سردارشهیدحاج احمدکاظمی»در گفتو گو با برنا:
حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده گفت: بهره گیری از خاطرات و زندگی نامه و وصیت نامه های شهدا وسرداران شهید برای جوانان امروز ما بهترین الگو و سبک زندگی است.
۱۳۹۲ شنبه ۳۰ شهریور ساعت 11:43
مجاهدت واستقامت ملت مسلمان ایران در هشت سال دفاع مقدس آینه اقتدار صلابت وحیثیت والای کشور گردید، جنگی که به صورت ناجوانمردانه برملت صبور ومومن کشور ما تحمیل گردید، بی تردیدهمه پیشرفت ها،امنیت واقتدارایران اسلامی مدیون جوانان این مرز و بوم خون پاک هزاران شهیدو از خود گذشتگی ایثارگرانی است که جان شیرین خود را در طبق اخلاص نهادند تا امروز در جهان سربلند باشیم ، به مناسبت هفته ارزشمند دفاع مقدس حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده مشاورفرهنگی ومسئول کمیته گردشگری مذهبی سابق اداره کل میراث فرهنگی استان تهران وفرمانده پایگاه مقاومت بسیج سردارشهید حاج احمد کاظمی اداره کل میراث فرهنگی استان قم. درگفتو گو با برنا توسعه گردشگری جنگ وهمکاری سازمان میراث فرهنگی با راهیان نور و ایجادموزه دفاع مقدس وگنجینه آثارشهداء پرداختند که از نظرتان می گذرد.
همه می دانیم جنگ ویران کننده و خانمان سوز است. چگونه است جنگ ما در مقابل دشمن همواره به عنوان یک ارزش و دفاع مقدس یاد می شود؟
بسم ا... الرحمن الرحیم ، ضمن گرامیداشت یادو خاطرشهداء درهفته ارزشمند دفاع مقدس خدمت تان عرض کنم ملت ما آغازگرجنگ نبود ،جنگ خانمان سوز برمردم صلح طلب و انسان دوست ما تحمیل شد و ملت دلاور در عرصه دفاع قرارگرفت ومقدس است چون هدف ملت مقدس بود در واقع دفاع از وطن آب خاک وناموس ازهرجهت ارزشمند ومقدس است، شما ملاحظه کنید استکبار جهانی با تحریک رژیم بعثی صدام به دنبال نابودی انقلاب اسلامی و سلطه برمنطقه بود و ایستادگی ملت شهید پروردفاع از انقلاب و دفاع ازارزش های دینی والهی بود بر همین اساس شهادت برای ملت ما یک افتخار وسربلندی محسوب میشود وما به آیات قرآن کریم و روایات معصومین علیهم السلام ایمان واعتقادقلبی داریم و مرگ را پایان زندگی نمیدانیم و در مکتب ما مرگ در راه خدا و دفاع از اسلام بزرگترین عزت و افتخار است وشهادت حیات طیبه و زندگی جاودانه است.
می پسندم 0 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : سبک زندگی شهداء, بهره گیری از خاطرات , وصیت نامه های شهدا ,بهترین الگو وسبک زندگی ,هشت سال دفاع مقدس ,سردارشهید حاج احمد کاظمی,سند اقتدار,شجاعت,صلابت, عندربهم یرزقون,ستادگردشگری جنگ ,
ادامه مطلب
تفسیر غلط از دین، ممنوع است
چندى بود كه در میان مردم عوام ، نام شخصى بسیار برده مى شد. و شهرت او به تقدس و تقوا و دیانت پیچیده بود. همه جا عامه مردم، سخن از بزرگى و بزرگوارى او مى گفتند. مكرر در محضر امام صادق، سخن از آن مرد و ارادت و اخلاص عوام الناس نسبت به او به میان مى آمد. امام به فكر افتاد كه دور از چشم دیگران ، آن مرد بزرگوار را كه تا این حد مورد علاقه و ارادت توده مردم واقع شده از نزدیك ببیند.
یك روز، به طور ناشناس ، نزد او رفت ، دید ارادتمندان وى كه همه از طبقه عوام بودند غوغایى در اطراف او بپا كرده اند. امام بدون آنكه خود را بنمایاند و معرفى كند، ناظر جریان بود. اولین چیزى كه نظر امام را جلب كرد، اطوارها و ژستهاى عوام فریبانه وى بود. تا آنكه او از مردم جدا شد و به تنهایى راهى را پیش گرفت . امام آهسته به دنبال او روان شد تا ببیند كجا مى رود و چه مى كند و اعمال جالب و مورد توجه این مرد از چه نوع اعمالى است؟
طولى نكشید كه آن مرد جلو دكان نانوایى ایستاد. امام با كمال تعجب مشاهده كرد كه این مرد، همینكه چشم صاحب دكان را غافل دید، آهسته دو عدد نان برداشت و در زیر جامه خویش مخفى كرد و راه افتاد. امام با خود گفت ، شاید منظورش خریدارى است و پول نان را قبلاً داده یا بعدا خواهد داد. ولى بعد فكر كرد، اگر این طور بود پس چرا همینكه چشم نانواى بیچاره را دور دید نانها رابلند كرد و راه افتاد.
باز امام آن مرد را تعقیب كرد و هنوز در فكر جریان دكان نانوایى بود كه دید در مقابل بساط یك میوه فروش ایستاد، آنجا هم مقدارى درنگ كرد و تا چشم میوه فروش را دور دید، دو عدد انار برداشت و زیر جامه خود پنهان كرد و راه افتاد. بر تعجب امام افزوده شد. تعجب امام آن وقت به منتها درجه رسید كه دید آن مرد رفت به سراغ یك نفر مریض و نانها و انارها را به او داد و راه افتاد، در این وقت امام خود را به آن مرد رساند و اظهار داشت : من امروز كار عجیبى از تو دیدم تمام جریان را برایش بازگو كرد و از او توضیح خواست.
او نگاهى به قیافه امام كرد و گفت : خیال مى كنم تو جعفر بن محمدى ؟
بلى درست حدس زدى ، من جعفر بن محمدم.
البته تو فرزند رسول خدایى و داراى شرافت نسب مى باشى ، اما افسوس كه این اندازه جاهل و نادانى .
چه جهالتى از من دیدى ؟
همین پرسشى كه مى كنى از منتهاى جهالت است ، معلوم مى شود كه یك حساب ساده را در كار دین نمى توانى درك كنى ، مگر نمى دانى كه خداوند در قرآن فرموده:
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ اَمْثالِها
هر كار نیكى ده برابر پاداش دارد.
باز قرآن فرمود:
وَمَنْ جاَّءَ بِالسَّیِّئَةِ فَلا یُجْزى اِلاّ مِثْلَها
هر كار بد فقط یك برابر كیفر دارد
روى این حساب پس من دو نان دزدیدم دو خطا محسوب شد، دو انار هم دزدیدم دو خطاى دیگر شد، مجموعا چهار خطا شد، اما از آن طرف آن دو نان و آن دو انار را در راه خدا دادم ، در برابر هر كدام از آنها ده حسنه دارم، مجموعا چهل حسنه نصیب من مى شود. در اینجا یك حساب خیلى ساده نتیجه مطلب را روشن مى كند. و آن اینكه چون چهار را از چهل تفریق كنیم ، سى و شش باقى مى ماند. بنابراین من 36 حسنه خالص دارم . و این است آن حساب ساده اى كه گفتم تو از درك آن عاجزى !!!
خدا تو را مرگ بدهد، جاهل توئى كه به خیال خود این طور حساب مى كنى . آیه قرآن را مگر نشنیده اى كه مى فرماید: اِنَّما یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقینَ خدا فقط عمل پرهیزگاران را مى پذیرد
حالا یك حساب بسیار ساده كافى است كه تو را به اشتباهت واقف كند، تو به اقرار خودت چهار گناه مرتكب شدى و چون مال مردم را به نام صدقه و احسان به دیگران دادى نه تنها حسنه اى ندارى ، بلكه به عدد هر یك از آنها گناه دیگرى مرتكب شدى . پس چهار گناه دیگر بر چهار گناه اولى تو اضافه شد و مجموعا هشت گناه شد هیچ حسنه اى هم ندارى.
امام این بیان را كرد و در حالى كه چشمان بهت زده او به صورت امام خیره شده بود، او را رها كرد و برگشت.
امام صادق وقتى این داستان را براى دوستان نقل كرد، فرمود:
اینگونه تفسیرها و توجیه هاى جاهلانه و زشت در امور دینى سبب مى شود كه عده اى گمراه شوند و دیگران را هم گمراه سازند
منبع: داستان راستان، از استاد شهید مطهری
پاسخ حکیمانه. پاداش سخاوتمندانه
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﻮﺷﯿﺮﻭﺍﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﺗﺎ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﮑﯿﻤﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﮕﻮﯾﺪ، ﺑﻪ ﺍﻭﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺳﮑﻪ ﻃﻼ ﺑﺪﻫﻨﺪ .
ﺭﻭﺯﯼ ﺩﺭ ﺣﺎلی که ﺍﺯ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﺰﺭﻋﻪﺍﯼ ﻣﯽ ﮔﺬﺷﺖ، ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﻧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﯼ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﮐﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮐﺎﺷﺘﻦ ﻧﻬﺎﻝ ﺯﯾﺘﻮﻥ ﺍﺳﺖ .
ﺍﻧﻮﺷﯿﺮﻭﺍﻥ ﺟﻠﻮ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﭘﺮﺳﯿﺪ :
ﻧﻬﺎﻝﺯﯾﺘﻮﻥ ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﻣﯽ ﮐﺸﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺑﺎﺭﺑﻨﺸﯿﻨﺪ ﻭ ﺛﻤﺮ ﺩﻫﺪ، ﺗﻮ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺳﻦ ﻭ ﺳﺎﻝ ﺑﺎ ﭼﻪ ﺍﻣﯿﺪﯼ ﻧﻬﺎﻝ ﺯﯾﺘﻮﻥ ﻣﯽ ﮐﺎﺭﯼ؟ ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﻟﺒﺨﻨﺪﯼ ﺯﺩ ﻭﮔﻔﺖ :
ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﮐﺎﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺧﻮﺭﺩﯾﻢ، ﻣﺎ ﻣﯽ ﮐﺎﺭﯾﻢ ﺗﺎ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺑﺨﻮﺭﻧﺪ .
ﺍﻧﻮﺷﯿﺮﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﺏ ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﺧﻮﺷﺶ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ :
ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺟﻮﺍﺑﺖ ﺣﮑﯿﻤﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩ!
ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺳﮑﻪ ﻃﻼ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺪﻫﻨﺪ . ﭘﯿﺮﻣﺮﺩﺧﻨﺪﯾﺪ ، ﺍﻧﻮﺷﯿﺮﻭﺍﻥ ﮔﻔﺖ: ﭼﺮﺍ ﻣﯽ ﺧﻨﺪﯼ ؟
ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﮔﻔﺖ : ﺯﯾﺘﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﺛﻤﺮﻣﯽ ﺩﻫﺪ، ﺍﻣﺎ ﺯﯾﺘﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻥ ﺛﻤﺮ ﺩﺍﺩ .
ﺍﻧﻮﺷﯿﺮﻭﺍﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺳﮑﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺪﻫﻨﺪ
ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺧﻨﺪﯾﺪ ، ﺍﻧﻮ ﺷﯿﺮﻭﺍﻥ ﮔﻔﺖ: ﺍین باﺭ ﭼﺮﺍ ﺧﻨﺪﯾﺪﯼ؟
ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﮔﻔﺖ : ﺯﯾﺘﻮﻥ ﺳﺎﻟﯽ ﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺛﻤﺮ ﻣﯽﺩﻫﺪ، ﺍﻣﺎ ﺯﯾﺘﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺛﻤﺮ ﺩﺍﺩ .
ﺍﻧﻮﺷﯿﺮﻭﺍﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺳﮑﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺪﻫﻨﺪ.
…ﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﻭﺭ ﺷﺪ .
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﭘﺮﺳﯿﺪ:
ﺳﺮﻭﺭﻡ ! ﭼﺮﺍ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻋﺠﻠﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺭﻓﺘﯿﺪ؟
انوﺷﯿﺮﻭﺍﻥ ﮔﻔﺖ : ﺍﮔﺮ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪﻡ ،ﺍﯾﻦ ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﺧﺰانه را خالی
مسجد بهلول عاقل
مى گویند: مسجدى مى ساختند بهلول سر رسید و پرسید چه مى كنید؟
گفتند: مسجد مى سازیم .
گفت : براى چه پاسخ دادند: براى چه ندارد براى رضاى خدا.
بهلول خواست میزان اخلاص بانیان خیر را به خودشان بفهماند، محرمانه سفارش داد سنگى تراشیدند و روى آن نوشتند مسجد بهلول؛ شبانه آن را بالاى سر در مسجد نصب كرد.
سازندگان مسجد روز بعد آمدند و دیدند بالاى در مسجد نوشته شده است مسجد بهلول ناراحت شدند؛ بهلول را پیدا كرده به باد كتك گرفتند كه زحمات دیگران را به نام خودت قلمداد مى كنى ؟!
بهلول گفت : مگر شما نگفتید كه مسجد را براى خدا ساخته ایم ؟ فرضا مردم اشتباه كنند و گمان كنند كه من مسجد را ساخته ام خدا كه اشتباه نمى كند.
چه بسا كارهاى بزرگى كه از نظر ما بزرگ است ولى در نزد خدا پشیزى نمى آرزد. شاید بسیارى از بناهاى عظیم از معابد و مساجد و زیارتگاهها و بیمارستانها و پلها و كاروانسراها و مدرسه ها چنین سرنوشتى داشته باشند حسابش با خداست
رسول خدا (ص) فرمود:
إذا عَمِلْتَ عَمَلاً فاعْمَلْ للّهِ خالِصاً ؛ لأ نَّهُ لا یَقْبَلُ مِن عِبادِهِ الأعْمالَ إلّا ما كانَ خالِصاً.
هر گاه عملی انجام دادی، خالصانه برای خدا انجام بده؛ چرا که فقط اعمالی پذیرفته می شود که خالصانه برای خدا انجام شده باشد.
منابع: 1- میزان الحکمه 2- کتاب عدل الهی، از استاد شهید مطهری
حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده فرمانده پایگاه مقاومت بسیج سردارسر لشکرشهیدحاج احمد کاظمی میراث فرهنگی قم
یاد داشت روز
بسم الله الرحمن الرحیم
محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم ... محمد (ص) فرستاده خدااست ویاران و همراهانش برکافران بسیار قوی دل وسخت وبایکدیگر بسیار مشفق ومهربانند.
ضمن تبریک ایام ولادت با سعادت نبی مکرم اسلام ،رحمت عالمیان مظهرعبادت ،صبر واستقامت و شجاعت ،بهترین اسوه حسنه ، محور وحدت جهان اسلام حضرت محمد صلی الله علیه وآله و سلم که این ایام سرار نوربه دستور حضرت امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران به عنوان نماد وحدت مسلمین جهان، هفته وحدت نامیده شده است. حضرت امام خامنه ای مد ظله العالی رهبر معظم انقلاب ولی امر مسلمین هم بر ادامه وحدت بین ملت های مسلمان همواره تاکید فراوان دارند. وحدت وبصیرت رامهمترین عامل پیروزی و نصرت الهی میدانند. توجه داشته باشیم مقام معظم رهبری فرمودند مذاهب اسلامی باید دست در دست هم برادر وار درجهت اهداف و آرمان های بلند اسلامی به کمک هم حرکت کنند .
در حقیت قرآن کریم این وحی الهی بزرگترین معجزه پیامبر اسلام هدیه آسمانی به اهل زمین علاوه برهدایت و راهنمایی بشریت برای قرار دادن انسانها وجوامع بشری با هدف وحدت یک پارچگی واتحاد به جهانیان و به ویژه برمسلمانان عرضه و نازل شد است .در سوره آل عمران آیه 103 خداوند می فرمایند: واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا و اذکروا نعمت الله علیکم اذ کنتم اعداء فالف بین قلوبکم فاصبحتم بنعمته اخوانا ...همگی به رشته دین خدا چنگ زده و به راههای متفرق (مدعیان دین ساز ) نروید. به یاد آرید این نعمت بزرگ خدا را که شما با هم دشمن بودید خدا در دلهای شما الفت ومهربانی انداخت و به لطف خداوند همه برادردینی یکدیگر شدید. علامه طباطبایی رضوان الله تعالی علیه در تفسیر المیزان میفرمایند حبل الله همان قرآن و رسول خدااست.
می پسندم 0 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : عاملان ناامنی و تفرقه , جهان اسالم ,صهیونیست ها ,محمد رسوالله , وحدت مسلمین,بهترین اسوه, قرآن کریم ,وحی الهی ,پیروزیو نصرت الهی,کلمه شهادتین,اسرائیل غاصب,جنایت کاران و مستکبران ,,
ادامه مطلب
حجتالاسلام عباسعلی باباگلزاده گفت: شتابزدگی در دولت گذشته موجب آسیب جدی و جبرانناپذیر به سازمان میراث فرهنگی شد.
۱۳۹۲ یکشنبه ۱۰ شهریور ساعت 12:54
حجتالسلام عباسعلی باباگلزاده مسئول سابق کمیته گردشگری مذهبی اداره کل میراث استان تهران و کارشناس گردشگری ، صنایع دستی و میراث فرهنگی است. این کارشناس در گفتو گو با برنا به بیبرنامه بودن و عدم هماهنگی دستگاه های ذیربط در عرصه گردشگری اشاره کرد و آن را لازمه برون رفت از شرایط فعلی گردشگری در کشور دانست.
***
با توجه به ظرفیت عظیم در کشور برای توسعه صنعت گردشگری چرا تاکنون میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری جایگاه خودش را پیدا نکرده و در واقع چه باید کرد تا این صنعت مهم جایگزین نفت به جایگاه واقعی خودش برسد؟
به هر حال طبیعی است وقتی دغدغه برای توسعه کار وجود نداشته باشد رشد و اعتلامعنی پیدا نمیکندشما ببینید وقتی ظرف چهار سال چندین رئیس سازمان عوض میشود و مدیریت عالی سازمان ثبات ندارد و برنامه ها درست اجرانمیشود طبیعتا به آن جایگاه واقعی نخواهیم رسید.
علاوه برمشکلات عدیده در سازمان در گذشته که مهمترین مشکل و آفت ،شتابزدگی و سیاست زدگی و نقل و انتقالات بدون برنامه بود.
باید در انتخاب و انتصاب مدیران در استانها هم براساس شایسته سالاری باشد تا در حقیقت مدیران بتوانند با دستگاهها و نهادهای مرتبط تعامل بر قرار کنند.
ماهیت کار سازمان به گونهای است که باید با بیشتر دستگاهها و نهادهای دولتی و بخش خصوصی و سرمایه گذاران ارتباط تنگاتنگ کاری داشته باشد.
وقتی این تعامل و هماهنگی نباشد قضایایی مثل تور ورزشی پاریس تا پکن پیش میآید و گردشگران و توریسم ورزشی ساعتهادر نخستین ایستگاه ورزشی ظاهرا در مرز بازرگان گرفتار قوانین دست و پا گیر و سختگیرهای غلط در گمرک میشوند و روز پر درد سر را میگذرانند. طبیعی است چنین اتفاقات رسانهای شده و در اخبار دنیا منعکس میشود و اثر نامطلوب بر ورود گردشگران میگذارد این یک نمونه از عدم تعامل سازمان با دیگر دستگاه ها است. حقیقتا ماباید برای توسعه گردشگری بتوانیم با همه ارگانها ونهادها، مجلس محترم و دستگاهای نظارتی وحتی تمام مردم برای جذب توریسم کمک بگیریم و از آن طرفی آنها هم بایدکمک وهمراهی کنند.
یکی دیگر از نیازهای اصلی توسعه گردشگری در کشور پرداختن وتوجه به بخش آموزش است. سازمان باید نیروهای متخصص پرورش دهد منابع انسانی قوی و مستعد راشناسایی کند باید به موضوع مهم اخلاق در گردشگری و مسائل فرهنگی بیشتر توجه شود که متاسفانه در قبل به این موارد توجه نشد ونیروهاو استعدادها هرز رفت. همانگونه که در فرصتهای قبلی عرض کردم احیاء معاونت فرهنگی یا اداره کل امور فرهنگی جهت یک دست کردن برنامههای فرهنگی و آموزشی لازم و ازضرورتهای سازمان است.
می پسندم 1 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : سیاست زدگی و شتازدگی, آفت میراث فرهنگی ,کمیته گردشگری ,کارشناس گردشگری, صنایع دستی,میراث فرهنگی,مدیریت عالی سازمان,انتصاب مدیران,شایسته سالاری,نقل وانتقالات,بخش خصوصی,سرمایه گذاران,تور ورزشی,توسعه گردشگری,مجلس محترم,دستگاهای نظارتی,منابع انسانی,اخلاق درگردشگری,ظرفیت عظیم درکشور,جایگزین نفت,اشتغال,کارآفرینی,فرهنگی وعلمی,تخصصی پژوهشی,آرامش و اعتدال,سازمان میراث فرهنگی,ظرفیت توریسم پذیری,نمایندگان محترم مجلس,گردشگری زیارت ومذهبی,خصوصی سازی ,امور غیر حاکمیتی,خبرگزاری برنا ,
ادامه مطلب
( خبرگزاری برنا )
كلمه ˝ فطر˝ را از فطرت برگرفته اند كه به معنای سرشت است. پس بنابراین ˝عید فطر ˝ یعنی بازگشت انسان به خویشتن خویش است
۱۳۹۳ سه شنبه ۷ مرداد ساعت 06:41
حجت الاسلام عباسعلی بابا گل زاده کارشناس گردشگری مذهبی و فرهنگی به مناسبت فرارسیدن عید سعید فطر از برکات این عید نوشت و عنوان داشت: كلمهی " فطر" را از فطرت برگرفته اند كه به معنای سرشت است. پس بنابراین "عید فطر " یعنی بازگشت انسان به خویشتن خویش است
ماه مبارک رمضان، سرشار از بركات والطاف الهی، برای مسلمانان جهان بود که گذشت و سعادتمندانِ و صالحان بسیاری از بركات این ماه بهرهمند شدند. در این هوای گرم،وطاقت فرسا دراین روزهای بلند فصل تابستان ، به دلیل انجام فریضه الهی سختی ، تشنگی و گرسنگی را تحمل کردند.آنها با زبان روزه و با احساس گرسنگی و تشنگی و پرهیز از لذات و هواهای نفسانی، روز را به اطاعت پروردگار سپری كردند.بسیاری شب های قدر را ، قدر دانستند وبا رازو نیاز ومناجات به ذکر الهی و قیام وقعود کسب معرفت کردند. آنها با وجود تحمل مشكل سختی و زحمت، احساس شادی داشتند ، به ویژه در روز عید سعید فطر که روز پاداش وتقدیر خداوند از روزه داران و نماز گزاران است ، در این روز شادی وشعف روزه داران با برگزاری نماز عید ودیگر اعمال معنوی مضاعف می شود. خداوند متعال هم این سرور و خوشحالی ماه با عظمت ومبارک رمضان را متصل كرده است به روز عید فطر؛ كه در واقع عظمت و بزرگی این روز همین بس كه مسلمانان عالم در قنوتهای نُهگانهی این نماز پرفضیلت عید ، خدا را قسم می دهند. به این روز «اسئلك بحقّ هذا الیوم» بیانگر این است. این روز هم چون ماه رمضان روز خاص ومبارکی است ، فلذا ما را برآن داشت تا اشاره ای مختصر به این میراث معنوی و ارزشمند جهان اسلام " عید سعید فطر " کنیم.
عید در لغت از ماده" عود "به معنی بازگشت است و لذا به روزهایی که، روز شادی خوشحالی و شعف ، روز پیروزی ونصرت الهی ، روز ولادت ها و جشن و بر طرف شدن هرگونه سختی ها و مشکلات از قوم و جامعه ای عید گفته می شود .
و كلمه " فطر" را از فطرت برگرفته اند كه به معنای سرشت است. پس بنابراین "عید فطر " یعنی بازگشت انسان به خویشتن خویش است
می پسندم 0 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : عید فطر یعنی بازگشت به خویشتن خویش,کلمه فطر ,کارشناس گردشگری مذهبی ,ماه رمضان ,سرشار از برکات الهی,سعادتمندان و صالحان,انجام فریضه الهی,هواهای نفسانی,ذکرالهی,نمازگزاران,خداوندمتعال,عید درلغت,واژه عید درقرآن کریم ,آیه 114سوره مائده,اعیاداسلامی,در روایات اسلامی ,درروایت از پیامبراکرم, عید راستین وواقعی ,عید روز اجر ومزد,حبط اعمال نیک,یگانه منجی وعدل گستر,اعمال عید سعید فطر,پرداخت زکات فطریه ,
ادامه مطلب
کلمه عید در قرآن کریم
قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَیْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء تَكُونُ لَنَا عِیداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآیَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ( سوره مائده آیه 114)
ترجمه آیه:
عیسی بن مریم از خداوند در خواست کرد گفت بارالها پروردگارا، از آسمان مائده ای برما فرو فرست تا عیدی برای اول و آخر ما باشد و نشانهای از جانب تو، و ما را روزی ده که تو بهترین روزی دهندگانی
واژه عید تنها یک بار در قرآن کریم بکار رفته است، در تفسیر نمونه ذیل این آیه گفته شده است «عید» از ماده عود به معنی بازگشت است و لذا به روزهایی که مشکلات قوم و جمعیتی بر طرف میشود و بازگشت به پیروزیها و راحتیهای میکند عید گفته میشود، در اعیاد اسلامی به مناسبت اینکه در پرتو اطاعت یک ماه مبارک رمضان و یا با انجام فریضه بزرگ حج صفا و پاکی فطری نخستین به روح و جان باز میگردد و آلودگیهایی که بر خلاف فطرت است از میان میرود عید گفته شده است، و از آنجا که نزول مائده نیز بازگشت به پیروزی و پاکی و ایمان به خدا بوده است حضرت مسیح (ع) آنرا عید
نامیده است
در روایات اسلامی برای اعیاد بویژه اعیاد مذهبی از جمله عید سعید فطر آداب و رسوم خاصی نقل شده است من جمله حدیث زینوا اعیادکم بالتکبیر عیدهای خود را با تکبیر زینت بخشید
و در روایت از پیامبر اکرم (ص) حضرت فرمودند : زینوا العیدین بالتهلیل و التکبیر والتحمید والتقد یس عید فطر و قربان را با گفتن ذکر لا اله الا الله ، الله اکبر ، الحمدلله و سبحان الله زینت بخشید
معنی « قدر » چیست ؟/قدر قلب ماه رمضان است
خبرگزاری شبستان: یک کارشناس مذهبی گفت: شب قدر همان شبی است که در تمام سال شبی به خوبی و فضیلت آن نمیرسد و عمل در آن بهتر است از عمل در هزار ماه و در آن شب تقدیر امور سال رقم میخورد.
حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده کارشناس فرهنگی و مذهبی درگفتگو با خبرنگار شبستان با اشاره به عظمت شب های قدر گفت: شب قدر همان شبی است که در تمام سال شبی به خوبی و فضیلت آن نمیرسد و عمل در آن بهتر است از عمل در هزار ماه و در آن شب تقدیر امور سال رقم میخورد.
معنی " قدر " چیست ؟
وی اظهار کرد: همانگونه که از لفظ قدر پیداست، به معنی اندازه مقدار است، چنان که در قرآن آمده، قد جعل الله لکل شی ء قدرا، خداوند برای هر چیزی اندازه ای تعیین کرده است. از آیات و روایات استفاده می شود که شب قدر، به این جهت قدر نامیده شده است که چون جمیع مقدرات بندگان در تمام سال در آن شب تعیین می شود. خداوند در آیه سه و چهار سوره دخان می فرماید: انا انزلناه فی لیله مبارکه انا کنا منذرین فیها یفرق کل امر حکیم ما آن قرآن را در شبی پر برکت نازل کردیم، ما همواره انذار کننده بوده ایم، در آن شب که هر امری بر اساس حکمت خداوندی، تدبیر ، تعیین و جدا می گردد. در واقع این بیان هماهنگ با بسیاری از روایات است که می گوید در آن شب مقدرات یک سال انسان ها تعیین می شود. از قبیل ارزاق، سر آمدن عمرها، ولادت و... در آن شب مقدس و مبارک تفریق و تبیین می شود.
منبع خبرگزاری شبستان
می پسندم 0 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : خبرگزاری شبستان,کارشناس فرهنگی , معنی قدر,قدرقلب رمضان است, هزارماه ,تقدیرامور,شب های قدر,اعمال شب های قدر,امام علی ,زیارت حضرت اباعبدالله ,
ادامه مطلب
یکی از وقایع مهم سیاسی در زمان حضرت امام حسن جریان صلح با معاویه است. صلح امام حسن(ع) برای حفظ تشیع و مکتب رسول خدا بود.
۱۳۹۳ یکشنبه ۲۲ تیر ساعت 04:19
حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده، فرمانده پایگاه مقاومت بسیج میراث فرهنگی استان قم و کارشناس فرهنگی ومذهبی است.او به مناسبت سال روز ولادت با سعادت امام حسن (ع) درباره ویژگی های منحصر به فرد کریم اهل بیت و سخنان امام چنین می نویسد،حضرت امام حسن مجتبی (ع) می فرمایند:ای مردم لذت های دنیا پایدارنیستند و بدانید که نشستن در زیر سایه ای که ناپایدار است ، حماقت و کم عقلی است. نخستین گام خردمندی ، معاشرت نیکو با مردمان است.
نیمه ماه مبارک رمضان مصادف است با سال روز ولادت با سعادت نهال گلشن دین، نور دیده حضرت علی و زهراء سلام الله علیهما ،سبط اکبر کریم اهل بیت، ابومحمد ، حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام به مناسبت ولادت این امام همام ، کریم اهل ، دومین اختر تابناک آسمان امامت وولایت حضرت امام حسن علیه السلام من را بر آن داشت؛ تا با اشاره ای مختصر از زندگی سراسر نور آن حضرت بهره ای از آن اقیانوس بی کران بجوئیم و خود را متصل به آن مظهر صبرو استقامت، عبادت، اخلاص، کرامت و انسان کامل کنیم.
می پسندم 0 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : خبرگزاری برنا, عباسعلی باباگل زاده,صلح امام حسن,حفظ تشیع,مکتب رسول خدا,وقایع مهم سیاسی,صلح با معاویه ,کریم اهل بیت,سراسرنور,مظهر صبرو استقامت,انسان کامل,لولو والمرجان,نیمه ماه رمضان,حضرت فاطمه زهراء,نبوت ورسالت,پیامبراعظم,وحی الهی,تبلیغ دین اسلام,یادخدا,خدمت به مردم ,
ادامه مطلب
حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده در گفت و گو با خبرگزاری دفاع مقدس: |
|
انتقال باورهای دینی و سبک زندگی اسلامی نقش موثری در ترویج فرهنگ ایثار و شهادت دارد
کارشناس فرهنگی و مذهبی گفت: امروزه با توجه به راهاندازی جنگ نرم از سوی دشمنان، ترویج فرهنگ ایثار و شهادت یک نیاز و ضرورت است.
|
|
در دوران دفاع مقدس جانفشانی رزمندگان و ایستادگی آن ها در مقابل دشمن سبب پیروزی انقلاب اسلامی شد.
روحیه شهادت طلبی و ایثارگری از مهمترین و موثرترین رموز پیروزی و موفقیت ملت ایران در برابر دشمن بود چرا که دشمنان از بهترین و مجهزترین امکانات و سلاحها با حمایت ابرقدرتهای جهان بهره میگرفتند در حالیکه ایران با دست خالی اما روحیه عشق و حماسه در مقابل آن ها ایستادگی کرد.
امروز نیز دشمنان با شکست در جنگ نظامی راهکار تازه ای به نام جنگ نرم را برای خود تدارک دیدهاند تا بتوانند شکست خود را در دوران جنگ جبران کنند.
با توجه به اهمیت و تاکید ترویج فرهنگ ایثار و شهادت در جامعه از سوی مقام معظم رهبری و برخی از مسئولان، این مقوله مورد توجه است و باید در جامعه گسترش یابد.
بر همین اساس و با توجه به اهمیت گسترش و ترویج فرهنگ ایثار و شهادت در جامعه با حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده فرمانده پایگاه مقاومت بسیج سردار شهید حاج احمد کاظمی (میراث فرهنگی استان قم) به گفت و گو نشستیم.
می پسندم 0 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : انتقال باورهای دینی, سبک زندگی اسلامی,ترویج فرهنگ ایثار,شهادت,جنگ نرم,نسل امروز,مقام معظم رهبری ,19دی قم,استعدادهای جوان ,راهیان نور,جنگ نرم, بیان خاطرات از زندگی شهدا,موزه دفاع مقدس,فرهنگ غربی,باورهای دینی نوجوانان,جوامع غربی,مسائل ضدارزشی,ان الصلات تنهی عن الفحشاءوالمنکر,نماز,نماز جماعت,عوامل پیروزی درجنگ, خاطره ای از برادر شهید,متواضع خوش اخلاق,عاشق شهادت,جذب مسجد,پایگاه بسیج,حسین بسیارخوشحال وشادشد,جزیره مجنون به شهادت رسید,منبع خبرگزاری دفاع مقدس ,حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده ,
ادامه مطلب
حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده کارشناس فرهنگی و مذهبی، درگفتوگو با برنا:
اعتماد حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه به جوانان یکی از عوامل مهم پیروزی بردشمن بود
۱۳۹۲ دوشنبه ۸ مهر ساعت 11:00
دولت تدبیر و امید ، اعتدال و عقلانیت ، گفتمان خود را برپایه نجات اقتصادی ،
احیای اخلاق و تعامل با جهان گذاشته است. تدوین منشور حقوق شهروندی و انسجام وحدت ملی، اصلاح ساختار فرهنگی و تامین امنیت فرهنگی وتشکیل دولت راستگویان و پاک دستان و استفاده از نخبگان و فرهیختگان از عمده برنامه ها وشعارهای این دولت بود؛ بهنظر جناب عالی دولت مردان چه باید کنند تا بعداز چهارسال بتوانند عملکرد و کارنامه موفقی داشته باشند؟
می پسندم 2 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : کارشناس فرهنگی , اعتماد امام به جوانان,عوامل مهم پیروزی,فرماندهان وسرداران, اعتدال وعقلانیت,انسجام ,وحدت ملی,ساختارفرهنگی,موفقیت هردولتی,مشکلات درجامعه,تصمیمات شتاب زده,مدیریتی توانمند,کارآمد,دل سوز وپاک دست,انتصاب مدیران پاک دست,مدیرا ن شایسته ,حضرت علی علیه السلام,مالک اشترنخعی,صبروحوصله,برنامه ریزی,نظارت صحیح,نامه الهی,سیاسی,اجتماعی فرهنگی,کلمات نورانی مولاعلی,رعایت تقوا,سید محمد خاتمی,جوانان تحصیل کنندگان,جوانان امروز,جوانان پر انرژی,
ادامه مطلب
مرحوم مغفور زنده یاد مهندس حسین بابازاده چاری ، برادر زاده عزیز اینجانب عبا سعلی باباگل زاده چاری که در یک حادثه دل خراش تصادف در مورخ 25 /9/ 1392 به جایگاه ابدی خویش سفر کرد ه است ، روحش شاد باد
جهت شادی روحش الفاتحه مع الصلوات / اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
حسین جان چه زو د سفر کردی و ما را در غم دوری خود سوگوار کردی / آری با دل هایی شکسته در دوری رویت همواره سوگواریم / باور نداریم که به این زودی رفته باشی و ما را تنها گذاشته ای / گاهی وقت ها منتظر پیامک و زنگت هستم چون فراموش می کنم که نیستی ، اما ناگهان به یاد می آورم که تنهایی سفر کردی / خدایا به پدر و مادر حسین جانم صبر عنایت کن و او را با عموی شهیدش محشور بگردان.
حسین جان گاهی محمد طه کوچو لو خواهر زاده عزیزت و محمد مهدی کوچو لو پسر عمویت سراغ تو را می گیرند و دل تنگی می کنند
حجت الاسلا م عباسعلی باباگل زاده کار شناس مذهبی وگردشگری ،عضو هیئت بدوی رسیدگی به تخلفات اداری سازمان میراث فرهنگی صنایع دستی وگردشگری کشور است. او در یادداشتی که به مناسبت فرارسیدن ماه مبارک رمضان نوشته است عنوان داشت:«متاسفانه در كشورما به دلیل نبوداحزاب فراگیروبابرنامه وقتی انتخابات تمام شد گروهی که جناح دل خواهشان رای نیاورد شروع به تخریب رقیب کردند تا درانتخابات بعدی بتوانند برای طرف مخالف سیاسی عرصه راغبارآلود وتنگ تركنند»
بسم الله الرحمن الرحیم
یا ایهالذین آمنوا كتب علیكم الصیام كما كتب علی الذین من قبلكم لعلكم تتقون (بقره 183)
ای كسانی كه ایمان آورده اید روزه بر شما واجب شده است همانطور كه براقوام قبل از شما واجب شده بود، تاشاید باتقوا شوید .
دراین آیه خداوند كریم مساله وجوب روزه بر مسلمانان را خاطر نشان كرد " یا ایها الذین آمنوا كتب علیكم الصیام" بلافاصله فرمود "كما كتب علی الذین من قبلكم " در حقیقت با این بخش ازآیه كریمه می خواهد بفهماند كه شما مسلمانان نباید ازتشریع و واجب شدن روزه وحشت كنید وآن را گران بشمارید چون این حكم منحصربه امت اسلام نبوده است بلكه حكمی است كه درامت های سابق یعنی قبل از ظهوراسلام نیزوجود داشته و برای آنها نیز تشریع شده بود.
لعلكم تتقون در حقیقت مهمترین بخش آیه و نتیجه روزه داری است یعنی روزه ای ارزشمند ومفید است كه برای خدا وازروی اخلاص باشد تا زمینه ای شود برای كسب تقوا كه اثرمطلوب ومنفعت آن به خود شخص برمی گردد .چون خداوند عزوجل بزرگترازآن است كه در حقش فقر و احتیاج ویا تاثرو اذیت تصورشود خداوند سبحان بری ازهرنقص است كه بخواهد با عبادت ما بندگان نقص و عیب خود را جبران كند .عبادت بندگان یك لطف وتفضل است از طرف خداوند جهت رسیدن به كمال ومعرفت بسوی حق تا به رشد مادی و معنوی دست پیدا كنند بهرحال هرعبادتی فایده اش به خود عبد بر می گردد.همچنانكه اثر سوء وكار ناشایسته وگناه به خود انسان بر می گردد.
" ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها یعنی اگر نیكی كنید به خود نیكی كرده اید واگر بدی كنید نیز به خود بدی كرده اید. درواقع برگشتن آثار اطاعت وبندگی را به انسان در جمله لعلكم تتقون بیان كرده كه می فرمایند فایده روزه تقوا است وآن خود سودی است كه عاید شخص روزه دارمی شود. اصل مفید بودن تقوا و رعایت حدود الهی وشرعی مطلبی است كه احدی درآن شك ندارد، چون هر انسانی به فطرت خود این معنی را درك می كند. در واقع با این بیان خداوند در قرآن كریم روزه فقط امساك از خوردن وآشامیدن نیست، روزه زمینه ای برای كسب معرفت، تقویت صبر واستقامت برای رسیدن به سعادت دردنیا وآخرت است.
در فضائل ماه مبارك رمضان و روزه روایات فراوانی از اهل بیت عصمت وطهارت علیهم السلام نقل شده است كه یك نمونه ازآن را در بیان حضرت امام صادق علیه السلام نقل می كنیم . كه بهتر بدانیم روزه تنها كنترل نفس از خوردن وآشامیدن نیست. آن حضرت برای تمامیت وكامل بودن روزه شرایطی را بیان فرمودند كه بسیار ارزشمند،مفید و مهم است. در حقیقت زیر بنای روابط اجتماعی وسبك زندگی سالم و درست در تمام مراحل زندگی در طول عمر انسان است .امام علیه السلام فرمودند زمانی كه روزگرفتید 1- زبانتان را ازدروغ كنترل كنید 2- چشمتان را ازحرام ببندید 3- نزاع ،دعوا و شرارت نكنید 4- بخل و حسد نورزید 5- غیبت نكنید 6- با یك دیگر دشمنی نكنید 7- مجددا در بیان هفتم تكرار می كند دروغ نگوئید 8- در حال روزه با محرم خود همبستر نشوید 9- درصدد مخالفت با یكدیگر نباشید 10- به یك دیگرغضب نكرده و عصبانی نشوید 11- به هم سب ولعن نكنید 12 – به یكدیگر سرزنش نكنید 13- یك دیگر را در امردین وكا رهای خیر و نیك سست نكنید 14- باهم جدال نكنید 15- یكدیگررا نرنجانید 16-به یكدیگر ظلم نكنید 17- یكدیگر را به نادانی ونفهمی نسبت ندهید 18- یكدیگررا زجروشكنجه ندهید.
19- از ذكر ویاد خدا غفلت نكنید 20- ازتوجه به نمازغافل نباشید. در حقیقت این 20 موردی كه حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند توصیه های اخلاقی است كه اگردرخانواده وجامعه بكار گرفته شود زندگی بسیار شیرین می گردد واگر دقت كنیم می بینیم اینها فقط مخصوص ماه مبارك رمضان نیست منشوراخلاقی اسلامی وانسانی است كه همواره می تواند درزندگی بشر به عنوان یك سرمشق وسبك زندگی سالم باشد تا از انحرافات مصون باشد.
دراین فرصت ارزشمند ماه مبارك رمضان كه نفس كشیدن شخص روزه دار تسبیح و خوابش عبادت است این فضای بسیارروحانی ومعنوی، خوب است كه برخی ازمسئولان ،احزاب ،گروه ها ،جناح های سیاسی ومدیران برمحوراخلاق ازدعواها وتنش های غیرمفید دوری كنند وباهم فكری هم اندیشی ، با اتحاد وهمدلی برای منافع ملت واسلام قدم بردارند واختلافات اندك گذشته را به دوستی محبت ومهربانی مبدل كنند.
در سایه اتحادوهمدلی می توانیم به ملت و جوانان بهتر خدمت كنیم و به حل مشكلات اقتصادی فرهنگی ورفع مشكلات جوانان بپردازیم وبسوی توسعه روزافزون حركت کنیم. رقابت های سیاسی و انتخاباتی طبیعی است باید باشد اما متاسفانه در كشورما به دلیل نبوداحزاب فراگیروبابرنامه وقتی انتخابات تمام شد گروهی که جناح دل خواهشان رای نیاورد شروع به تخریب رقیب کردند تا درانتخابات بعدی بتوانند برای طرف مخالف سیاسی عرصه راغبارآلود وتنگ تركنند.درحالی كه درتمام كشورهای توسعه یافته وغیرمسلمان بعد از انتخابات همه گروه ها واحزاب صحنه رقابت را به رفاقت وهم اندیشی تبدیل می كنند تا برای توسعه وپیشرفت كشورشان قدم بر دارند .بهر حال باید بدانیم برای حل مشكلات پیش روكه بر كسی پوشیده نیست تامین رفاه و آسایش مردم ایجاد اشتغال وفرآهم کردن زمینه ازدواج جوانان در اولویت است .
منبع خبرگزاری برنا نیوز مورخ 14/ 4 / 93
می پسندم 1 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : خبرگزاری برنا,صحنه رقابت ,رفاقت تبدیل کنیم,عرصه را غبار آلود نکنیم, کارشناس مذهبی, کارشناس گردشگری,حجت الاسلام باباگل زاده,یاداشت, ماه رمضان,نبود احزاب فراگیر,تخریب رقیب,مخالف سیاسی,تنگ تر,لعلکم تتقون,امت های سابق,کسب تقوا,خداوند عزوجل,کمالومعرفت,آثار اطاعت,سعادت در دنیا وآخرت,فضائل ماه مبارک رمضان ,اهل بیت عصمت,ارزشمند مفید,روابط اجتماعی ,سبک زندگی,مراحل زندگی طول عمر,بخل ,حسد,غیبت,درغ,عصبانی نشوید,ذکر ویادخدا,احزاب,گروه ها,جناح های سیاسی, مدیران برمحور اخلاق,هم اندیشی,اتحادهمدلی,منافع ملت,محبت ومهربانی ,ملت و جوانان,حل مشکلات اقتصادی,رفع مشکلات جوانان,رقابت های سیاسی و انتخاباتی ,احزاب فراگیر و با برنامه ,تامین رفاه وآسایش,ایجاد اشتغال,ازدواج جوانان ,
مختصری از زندگی نامه شهید حجت الاسلام والمسلمین نورالدین عبدالله نیا چاری
مقدمه :
روزگار، روزگار غريبي است و زمانهاي كه ما در آن زندگي ميكنيم؛ برههاي است حساس و سرنوشت ساز كه اگر در خود بازنگري نكنيم، هويت خود را نشناسيم، شهدايمان را اگر به عنوان شاخص و ميزان خودمان با خدا قرار ندهيم، نسل آينده را در بزم بيتفاوتي به ميهماني ميفرستيم. پس بايد با تمسك به ولايت همدل و همدوش به قلة قلبهاي اين نسل صعود كنيم، گامهايي ظريف و هنرمندانه برداريم و به آنها زيباييها را بشناسانيم و به آنها جواناني هم سن خودشان را معرفي كنيم كه زمانه از اين همه شجاعت و مردانگيشان در بهت فرو رفته است.
زندگینامه شهید
يكي از اين دلاورمردان غيور، «شهيد نورالدين عبدالله نيا» است كه در سال 41 در روستاي «چاري» از توابع بابل در خانوادهاي مستضعف به دنيا آمد. دوران ابتدايي را در همان روستاي زادگاهش گذراند و بعد مقطع راهنمايي و دبيرستان را در مدرسة آزادي و امام خميني(رحمتاللهعليه) طي كرد. در اواسط تحصيل در دبيرستان در سال 1356 تصميم گرفت پا به عرصة حوزه بگذارد و به اين ترتيب راهي حوزة علمية قم گرديد اما شرايط خفقان آلود آن دوران و نظارت شديدي كه توسط رژيم شاهنشاهي نسبت به حوزة علمية قم اعمال ميشد، باعث گرديد كه آقا نورالدين بعد از مشورت با برخي از دوستان خويش به حوزة علمية بهشتي شهر(رستم كلاي سابق) -كه زير نظر آيت الله ايازي اداره ميشد- برود. پس از مدتي تا پيروزي انقلاب اسلامي مجدداً به حوزة قم عزيمت كرد و به ادامة تحصيل مشغول شد و در همان جا نيز ازدواج كرد كه ثمرة ازدواجش دو فرزند به نامهاي فاطمه و محمد مهدي بود، هيچ چيز حتي علاقة به همسر و فرزندان مانع از حضور دلاورانة او در جبهه نشد و درست پس از 18 روز از تولد فرزند دومش عازم ميدان نبرد شد و مردانه رزميد. او بسيجي بود و در سرزمين شلمچه سجادة عشق را ميگسترانيد و با خدايش زمزمه ميكرد، او ميخواست خود را به خدايش بفروشد، زيرا ميدانست اگر به كمتر از اين قانع شود، ضرر كرده است، او قيمتش را ميدانست و نرخش را با شهادت تعيين ميكرد و در سرزمين گرم و سوزان شلمچه با سوزي سرشار از عشق و معنويت در زير آبشار خونين شهادت نشست تا تن را براي حضور، غسل تطهير دهد. سرانجام در 11/12/1365، گلواژة شهادت بر لبانش جاري شد و لبيك گويان به سوي دوست شتافت. «روحش شاد و راهش پر رهرو باد.
بخشی از وصیت نامه شهید نورالدین عبدالله نیاء چاری
روحاني شهيد: نورالدين عبد الله نيا» «وَما خَلَقْتُ الجِنَّ وَ الانس الا ليعبُدُون» (ذاريات/56) «الحمد لله رب العالمين والصلوة والسلام علي رسول الله اشرف الانبياء والمرسلين محمد (صلي الله عليه و آله)» اما بعد الحمد والصلوة والسلام، وصيت خودم را برحسب تكليف و وظيفه در اين كاغذ مينگارم. اينجانب نورالدين عبدالله نيا فرزند حاج زين العابدين ابتداءاً شهادت ميدهم به يگانگي خداوند متعال «بانَّ لا اله الا الله» و سپس شهادت ميدهم به رسالت ختمي مرتبت، محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) «بانَّ محمداً رسول الله» و بعد از آن شهادت ميدهم به ولايت ائمه معصومين (عليهم السلام) كه اول آنها علي (عليه السلام) و آخر آنها خاتم الاوصيا، حضرت مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) ميباشند «باَنَّ علياً و اولاده المعصومين ولي الله» هم آنانكه زمين و آسمان به خاطر آنان برافراشته شد و به خاطر آنان آسمان بر فراز زمين برافراشته شده و زمين تحت آن بنا شده است و اگر لحظهاي عنايات آنان از كائنات گرفته شود، آسمان بر روي زمين ميافتد و فرش به روي زمين و عالم خلقت دگرگون ميشود. هم آنانكه نظم در امور جهان به سبب وجود پر بركت و ميمنت آنان است و در زيارت جامعه ميخوانيم «بِكُم فَتَح اللهُ و بِكُم يَختمُ و بكُم يُنزلُ الغَيث و بِكُم يُمسك السماء اَن تقع علي الارض الّا بِاذنه و بكُم ينفس الهم و يكشف الضر». هر كس آنان را دوست بدارد، سعيد شود و هر كس آنان را دشمن بدارد هلاك شود و هر كس كه آنان را انكار كند، زيان بيند و هر كس كه از آنان جدا شد، گمراه شود و هر كس به آنان متمسك شد، رستگار شود و هر كس به آنان پناه برد، ايمن باشد. «... سَعَدَ مَن والاكم و هَلَكَ مَن عاداكُم و خابَ من جَحدكُمْ وَ ضَلَّ مَنْ فارقكم و فاز مَنْ تَمَسكَ بِكُم و اَمِنَ مَنْ لَجَاَ اِلَيكم..» وخلاصه كلام اين كه نجات انسان از هلاكت و سقوط در جهنم، متوقف بر شفاعت آن والاگهران است. خداوندا! تو را به آبروي آنان قسم ميدهم كه ما را به شفاعت آنان نايل بگردان. اما بعد: هدفم انجام وظيفه و اسقاط تكليف و امتثال امر بوده است. اسلام و ايمان و عقل و وجدانم بر من حكم كرده تكليفي را كه بر ذمهام بار شده، از ذمة خودم بري كنم و دين را بر جان و مال و پدر و مادر و همسرم مقدم بدارم و جانم را در طبق اخلاص گذاشته و در راه خدا صرف كنم؛ اوست كه بر اين بندة ناچيزش منت نهاد و صفت فضيله شهادت را نصيبم نمود و اين كه انسان دين را بر جان مقدم بدارد، عين هدف از خلقت است و عين سيره انبيا واوليا و اوصيا و خصوصاً سيدالشهدا(عليه السلام) بود، عين دستور آنهاست كه اطاعت از دستور آنان واجب است و نمونهاي از آن اوامر را متذكر ميشوم: حضرت امام صادق(عليه السلام) فرمود: اميرمؤمنان علي (عليه السلام) در يك قسمت از سفارشات خود به اصحاب فرمود «... هرگاه پيش آمد ناگواري روي داد، ثروت و مال را فداي جان خويش كنيد. چنانچه امري پديد آمد كه بين حفظ دين و فدا كردن جان، مجبور شديد، جان خود را فداي دين كنيد، توجه داشته باشيد آن كسي نابود شده كه دينش نابود شده باشد. تمام ثروت و هستي آن كس را دزد برده كه دينش را ربوده باشند. بدانيد با داشتن بهشت، فقر و تنگدستي در هر حال وجود ندارد و با رهسپار شدن به سوي آتش نيز ثروتي نخواهد بود، آن آتشي كه گرفتارش را رهايي نيست و چشمي كه به آن آتش نابود شد، خوب شدني نخواهد بود» (از اصول كافي ج 1 ص 216
یادداشت روز/
لزوم توجه مدیران به گردشگری مذهبی در کشور
حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده کارشناس مذهبی ،مشاورمدیرکل ومسئول کمیته گردشگری مذهبی سابق میراث فرهنگی استان تهران
۱۳۹۲ چهارشنبه ۲۳ بهمن ساعت 15:37
قل سیروا فی الارض فانظروا کیف بدأ الخلق ثم الله ینشئ النشأًة الاخرة ان الله علی کل شئ قدیر (سوره عنکبوت آیه )20
ترجمه : ای رسول به مردم بگو در زمین سیرکنید وببینید که خدا چگونه خلق را ایجا د کرده سپس نشأ ت آخرت را ایجا د خواهد کرد که خداوند برهر چیز توانااست.
این آیه بشر را ارشاد می کند برسیر و گردش در زمین تا بدانند که چگونه خلقت آغاز و ایجاد گردیده است و خداوند چطور بدون نقشه قبلی والگو آنان را با نیروهای همانند یکدیگر آفریده است. می خواهد به ما بفهماند که خداوند مقتدر براحتی می تواند با قدرت بی کران خود نشأت آخرت وحیات مجدد را ایجاد کند. در حقیقت آیه به صراحت دلالت دارد براهمیت گردشگری وارتقا فرهنگی وخداشناسی بوسیله سیر وسیاحت درروی کره خاکی وپی بردن به قدرت بی نهایت پروردگار متعال.
گردشگری مذهبی یکی ازمهمترین انواع توریسم است که بسیاری از مراکز مذهبی در دنیا مانند بیت المقدس، واتیکان، مکه، تبت و لهاسا، معابد هند،کلیسای نتردام و... از جمله محل هایی است که در جذب توریسم مذهبی سابقه ای دیرینه دارند. که این نوع توریسم توانستند با کمترین تبلیغات وهزینه علاقمندان زیادی را به خود جلب کنند.این مناطق مذهبی همواره خاستگاه توریسم هایی هستند که به قصد زیارت وگردش مذهبی به این کشور ها سفر میکنند. از سوی دیگراین شکل از توریسم کم حاشیه ترین توریسم در کشورهای مقصد به شمار می روند.
امروزه بسیاری از طرفداران مذاهب و ادیان مختلف مناطقی خاص را به عنوان اجرای فرایض دینی وآیین خود دارند مانند روز جهانی جوان که به ابتکار واتیکان برای جذب کردن باورهای دینی در بین جوانان کاتولیک به صورت جهانی برگزار می شود. یکی از مراسماتی است که سالانه بیش از 435 هزار مسافر از 197 کشور را به کشور های مقصد جذب میکند. این سفر، یکی از بزرگ ترین آیین های مذهبی برای جوانان بیشترکشور ها است.که به عنوان نمونه این سفر درسال 2005 با جمعیت فراوانی درآلمان برگزار شد.
دردین مبین اسلام نیز، آیین حج به عنوان یکی از بزرگ ترین مراسم مذهبی جهان سالانه بیش از 2 میلیون زائر را در شهر مکه گردهم میآورد. پیش بینی میشود که گردشگری مذهبی عربستان سعودی در دهه آینده، هر ساله از رشدی 20 درصدی بهره ببرد و تا سال 2020، تعداد2/43 میلیون نفر از شهرهای مکه و مدینه دیدن کنند که این امر، مستلزم 50 هزار اتاق اضافی در هتل ها و 74 هزار واحد مُبله در این مناطق خواهد بود.
درکشور ایران اسلامی یکی از موضوعات مهمی که باید مورد توجه مسئولان و نهادهای فرهنگی وبه ویژه سازمان میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری قرار گیرد موضوع زیارت وگردشگری مذهبی است .در حقیقت زیارت وگردشگری مذهبی دارای جنبه های فراوانی است ازجمله جنبه اجتماعی ،فرهنگی ومعنوی، سیاسی، اقتصادی ،علمی و... . گردشگری ابزاری است که افراد را با مذاهب وسلایق و فرهنگ های متفاوت نزدیک میکند تا تنش های سیاسی ،فرهنگی و اجتماعی کمترشود.
با ایجاد پیوندهای فرهنگی و اقتصادی وسیاسی گردشگری مذهبی و پویا شرایطی بوجود میآورد که افراد یکدیگر را بهتر درک کنند مانند حضور مسلمین با فرهنگ ها و سلایق های مختلف درحج و دیگر اماکن زیارتی . گردشگری مذهبی آنقدر اهمیت دارد. سازمان جهانی جهانگردی مذهب را به عنوان یکی از اصلی ترین انگیزه سفرشناخته است. در ایران اسلامی به دلیل بارگاه منور و ملکوتی حضرت ثامن الائمه علی بن موسی الرضا علیه السلام در مشهد مقدس ،حرم مطهره کریمه اهل بیت، ملائک پاسبان حضرت معصومه سلام الله علیها در قم و حضرت احمدبن موسی معروف به شاه چراغ درشیراز و حضرت عبدالعظیم حسنی در ری ودیگر بقاع متبرکه که بیش از 8 هزار اماکن مذهبی و تاریخی در ایران وجود دارد .که به اذعان کارشناسان از نظر آثار تاریخی در رتبه دهم دنیا و از نظر جاذبه های طبیعی واماکن دیدنی زیبا و جذاب در رتبه پنجم در جهان قرار داریم. ولی متاسفانه سهم گردشگری ایران در حد یک در صد هم نمی رسد.
بیش از 250 میلیون شیعیان در جهان داریم که اگربرای جذب شیعیان دنیا برنامه ریزی شود توریسم مذهبی احیاء خواهد شد، حدود 120 کشوراز طلاب خارجی در حوزه علمیه قم جامعه المصطفی العالمیه مشغول به تحصیل هستند. هرکدام می توانند معرف جاذبه های ایران به دنیا باشند که از این ظرفیت عظیم تاکنون استفاده نشده است، ظرفیت ها و مزیت های موجود درگردشگری مذهبی وظایف مسئولان سازمان میراث فرهنگی کشور را چند برابر می کند.چرا که ما می توانیم با توسعه گردشگری و جذب انواع توریسم. فرهنگ غنی و آداب ورسوم مردم کشورمان را انتقال دهیم وتبلیغات منفی وضد ایرانی دشمنان را در هم شکنیم وحتی دین خودمان را به دنیا صادر کنیم.
حال که در مسیر اعتدال ،عقلانیت وتدبیر قرار داریم. ودر حال شکسته شدن تحریم های ظالمانه هستیم ،مسئولان باید با برنامه ریزی و تعامل با دستگاه ها و نهادهای مرتبط ، با توسعه و ترویج اخلاق در گردشگری وایجاد شبکه جهانی گردشگری ومعرفی جاذبه های ایران و فراهم کردن بسترهای جذب توریسم مذهبی با آموزش های تخصصی وبالابردن ظرفیت توریسم پذیری در جامعه تلاش مضاعف داشته باشند، وقتی در ایام اربعین بیش از 20 میلیون زائربه کربلای معلی مشرف شدند ،نشانگر این است که ارادتمندان به اهل بیت علیهم السلام علاقمند هستند از اقصی نقاط جهان به زیارت مشرف شوند ، این همه اماکن تاریخی و مقدس درکشوروجود دارد.
به ویژه حرم منوروملکوتی حضرت امام رضا و حضرت فاطمه معصومه واحمدبن موسی علیهم السلام ...برای کشور ایران یک فرصت و مزیت عالی است که با برنامه ریزی و جذب توریسم مذهبی علاوه برجنبه معنوی وفرهنگی می توان اقتصاد ایران را رونق داد و مشکل اشتغال جوانان را تاحدی حل کرد که متاسفانه دردولت قبلی و تاکنون ازاین ظرفیت به خوبی استفاده نشده است . حضور جناب دکتر سلطانی فردر رأس سازمان میراث فرهنگی را به فال نیک گرفته چرا که ایشان سال هاست در امور اجرایی و فرهنگی کشوردارای تجربیات درخشان وارزنده است.
در راستای تعمیق بخشیدن و انسجام گرفتن به امور فرهنگی در سازمان با نگاه فرهنگی واجتماعی که ایشان دارند پیشنهاد می شود با اولویت بخشی به برنامه های فرهنگی واحیاء معاونت یا مرکز امور فرهنگی درسازمان و تشکیل اداره کل یا ستاد گردشگری مذهبی اقدام گردد، چرا که هرسه معاونت در سازمان یعنی میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری ارتباط مستقیم با کار فرهنگی دارند ودر اصل فرهنگی هستند که دردولت گذشته معاونت فرهنگی از چارت سازمان حذف شده است که در واقع حذف آن اشتباه بود ،همچنین گردشگری مذهبی که از نوع توریسم فرهنگی است وبه دلیل اماکن زیارتی فراوان درکشوراغلب گردشگری وسفر،مذهبی و زیارتی است باید به استان هایی که ظرفیت عظیمی برای پذیرش توریسم مذهبی دارند مورد توجه ویژه قرارگیرند ودر مدیریت این استانها مدیرانی با نگاه فرهنگی ،که دارای برنامه های بلند مدت هستند انتصاب شوند. که درحقیقت ظرفیت های استانی را بشناسند تا بتوانند با تعامل استانداری ها و معاونت امور زائرین در استان های زیارتی وتعامل با متولیان اماکن زیارتی شاخص و دیگر نهادهای فرهنگی به توسعه گردشگری مذهبی وایجاد اشتغال وجذب سرمایه گذاران ، موفق عمل کنند .
منبع خبرگزاری برنا
می پسندم 0 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : گردشگری مذهبی, لزوم توجه مدیران ,خبرگزاری برنا,زیارت وگردشگری مذهبی,اماکن تاریخی ,20میلیون زائردرکربلا,شیعیان جهان,جامعه المصطفی,ظرفیت ها ومزیت ها,طلاب خارجی,یاداشت روز, نهادهای فرهنگی,معاونت امر زائرین,جذب سرمایه گذار,استانداری معاونت امور زائرین,سازمان میراث فرهنگی,سازمان گردشگری ,مسیراعتدال,عقلانیت تحریم های ظالمانه ,حضرت فاطمه معصومه, حرم امام رضا, امور فرهنگی درسازمان, توسعه گردشگری ,تلاش مضاعف,
گردشگری در ماه مبارک رمضان
ماه رمضان فرصت خوبی برای جذب گردشگراست
عباسعلی باباگل زاده گفت:
ما با فرهنگ و تمدن چند هزارسالهای که داریم باید بتوانیم نسبت به توسعه و جذب گردشگر در رمضان قوی تر وارد شویم و از دیگر کشورها عقب نمانیم.
عباسعلی باباگل زاده رئیس سابق کمیته گردشگری مذهبی میراث اداره کل استان تهران در گفت و گو با خبرنگار میراث فرهنگی برنا اظهار کرد: برخی از کشورهای مسلمان و فعال در صنعت گردشگری از جاذبه های طبیعی، تاریخی و مذهبی برای جذب گردشگر در ماه مبارک رمضان به خوبی استفاده میکنند.
وی تصریح کرد: متاسفانه در کشور ما علیرغم جاذبههای طبیعی، تاریخی، مذهبی و زیارتی به دلیل ضعف در برنامهریزی و تبلیغات کم گردشگری در ماه مبارک رمضان کاملا کم رونق میشود.
رئیس سابق کمیته گردشگری مذهبی میراث اداره کل استان تهران افزود: به یقین بسیاری از مسلمانان کشورهای اسلامی و شاید حتی غیر مسلمانان علاقمند هستند که با آداب و رسوم دیگر کشورهای مسلمان آشنا شوند.
باباگلزاده تاکید کرد: کشورهایی مانند مالزی و ترکیه از سالها پیش روی این موضوع برنامهریزی کردند. آنها امروزه در ماه مبارک رمضان به مقصدی برای گردشگران مسلمان و غیر مسلمان تبدیل شدهاند.آنها در فاصله زمانی افطار تا سحر برنامههای فرهنگی تفریحی و جشنوارههای متنوعی برگزار میکنند.
مشاور فرهنگی اجتماعی مدیرکل میراث قم و مدیر امورفرهنگی اظهار کرد: با توجه به تنوع قومیت و آداب و رسوم در ماه مبارک رمضان،در ایران اسلامی یکپارچه جشن و شادی میشود.
وی گفت: در هر شهر و روستایی آداب خاصی برای میزبانی از این ماه پر خیر وبرکت صورت میگیرد.
باباگلزاده خاطر نشان کرد: در گذشته مردم ایران برای استقبال از ماه رمضان آداب و آئین بخصوصی داشتهاند مانند: نقارهزنی، خاکگیری، بازسازی و نوسازی مساجد و دیگر اماکن مقدس و زیارتی توجه ویژه داشتهاند که به تازگی در بعضی از مکان ها سنت دیرین نقاره زنی احیاء شده است.
وی افزود: در حقیقت امروزه گردشگران خارجی به دنبال جاذبههای فرهنگی، تاریخی وبومی کشور ها هستند و هر کشوری بتواند اینگونه ظرفیتها را بالا ببرد و به نمایش بگذارد در جذب گردشگر موفقیت بیشتری به دست میآورد.
رئیس سابق کمیته گردشگری مذهبی میراث اداره کل استان تهران گفت: همانگونه که ترکیه، مالزی و دیگر کشور های مسلمان با برنامهریزی و تبلیغات برای جذب گردشگر در ماه مبارک رمضان فعالیتهای فراوانی دارند، کشور ایران نیز میتواند اینگونه عمل کند.
باباگلزاده اظهار کرد: با توجه به ظرفیت فراوانی که در کشور ما برای جذب گردشگر و توریسم مذهبی وجود دارد مسئولان گردشگری کشور میتوانند با برنامهریزی منسجم و تبلیغات گسترده و ایجاد شبکه ماهوارهای گردشگری و تلویزیونی و برقراری پروازهای مستقیم، اجرای تورهای ترکیبی اسلامی و مسابقات بینالمللی قرآنی و حتی ورزشی بین کشورهای اسلامی در امر توسعه گردشگری مذهبی وصنعت توریسم برنامهریزی کنند تا درماه مبارک رمضان شاهد رشد و اعتلای گردشگری و معرفی فرهنگ غنی ایران اسلامی باشیم.
مشاور فرهنگی اجتماعی مدیرکل میراث قم ومدیر امورفرهنگی گفت: متاسفانه تاکنون در جذب گردشگر خوب و قوی عمل نشده است. حتی در ماه مبارک رمضان گردشگری داخلی بسیار کم رنگ شده است.
وی ادامه داد: مردم بیشتر در ماه رمضان سرگرم تلویزیون و برنامههای آن هستند متولیان فرهنگی و گردشگری باید با ایجاد برنامههای جذاب تسهیلات ارزان قیمت و برگزاری تورهای زیارتی ارزان قیمت مسابقات مذهبی برای توسعه گردشگری داخلی در ماه رمضان برنامهریزی کنند.
باباگلزاده افزود: درترکیه با برنامهریزی، طرحی به عنوان رمضان در استانبول اجرا میشود که هدف اصلی آن جذب گردشگران مسلمان و کشورهای عربی در ماه رمضان است.
وی عنوان کرد: ما با فرهنگ و تمدن چند هزارسالهای که داریم باید میتوانیم نسبت به توسعه و جذب گردشگر در رمضان قوی تر وارد شویم تا از دیگر کشورها عقب نمانیم.
مشاور فرهنگی اجتماعی مدیرکل میراث قم ومدیر امورفرهنگی گفت: حتی کشور دبی جهت جذب گردشگر اقدام به بازار شبانه کرده است ، امیدوارم در دولت آقای روحانی دولت تدبیر وامید ،اعتدال و عقلانیت تدابیری اتخاذ شود تاشاهد توسعه و اعتلای گردشگری وصنعت توریسم باشیم
منبع خبرگزاری برنا
می پسندم 0 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : گردشگری در ماه رمضان,تمدن چندهزارساله,صنعت گردشگری,جاذبه های طبیعی,تاریخی,مذهبی زیارتی, گردشگری در مالزی, گردشگری ترکیه,شبکه ماهواره ای ,پروازهای مستقیم,گردشگری مذهبی,باباگل زاده اظهارکرد,آداب ورسوم,تنوع قومیت ,
1-پایه هاى اسلام
قال الباقر علیه السلام:
بنى الاسلام على خمسة اشیاء، على الصلوة و الزكاة و الحج و الصوم و الولایه.
امام باقر علیه السلام فرمود:
اسلام بر پنج چیز استوار است، برنماز و زكات حج و روزه و ولایت (رهبرى اسلامى).فروع كافى، ج 4 ص 62، ح 1
2-فلسفه روزه
قال الصادق علیه السلام:
انما فرض الله الصیام لیستوى به الغنى و الفقیر.
امام صادق علیه السلام فرمود:
خداوند روزه را واجب كرده تا بدین وسیله دارا و ندار (غنى و فقیر) مساوى گردند.
من لا یحضره الفقیه، ج 2 ص 43، ح 1
3-روزه آزمون اخلاص قال امیرالمومنین علیه السلام:
فرض الله … الصیام ابتلاء لاخلاص الخلقامام على علیه السلام فرمود:
خداوند روزه را واجب كرد تا به وسیله آن اخلاص خلق را بیازماید.
نهج البلاغه، حكمت
-روزه اعضا و جوارح
عن فاطمه الزهرا سلام الله علیها
ما یصنع الصائم بصیامه اذا لم یصن لسانه و سمعه و بصره و جوارحه.
حضرت زهرا علیها السلام فرمود:
روزهدارى كه زبان و گوش و چشم و جوارح خود را حفظ نكرده روزهاش به چه كارش خواهد آمد.
بحار، ج 93 ص 295
می پسندم 0 نمی پسندم 0
نظرات()
برچسب ها : روزه و اخلاص ,امام محمد باقر, امام صادق , نماز و زکات , حج ,روزه, ولایت , وجوب روزه, غنی و فقیر ,گوش وزبان, حفظ زبان, فلسفله وجوب روزه ,
.سید قدس سره در (اقبال) از كتاب (بشارة المصطفى لشیعة المرتضى ) با استناد آن به ((حسن بن على بن فضال )) از امام رضا از پدرانش ، از امیرالمؤ منین - درود و سلام بر آنان - روایت نموده كه حضرت فرمودند: رسول خدا (صلى الله علیه و آله و سلم ) روزى براى ما سخنرانى نمود و فرمود:
((مردم ! ماه خدا با بركت و رحمت و بخشش گناهان نزدیك است ؛ ماهى كه نزد خدا برترین ماه ها، روزهایش برترین روزها، شبهایش بهترین شبها و ساعتهاى آن بهترین ساعتهاست ؛ ماهى است كه در آن به میهمانى خدا دعوت شده و شما را در این ماه از كسانى قرار داده اند كه شایسته كرامت خدا هستند. نفس كشیدن شما در آن تسبیح و خوابیدنتان در آن عبادت و عمل شما در آن مقبول و دعاى شما در آن مستجاب است . پس با نیتهایى راست، و دلهایى پاك از خدا بخواهید شما را موفق به روزه آن ، و خواندن كتابش نماید. بدبخت كسى است كه از آمرزش خدا در این ماه بزرگ محروم شود.
با تشنگى و گرسنگى خود در آن ، گرسنگى و تشنگى روز قیامت را بیاد آورید. به فقیران خود صدقه بدهید؛ بزرگان خود را در آن احترام كنید؛ كوچكترها را مورد رحمت خود قرار دهید و صله رحم بجا آورید. زبانهاى خود را حف0كرده ، دیدگان خود را از آنچه نگاه به آن حلال نیست و گوشهاى خود را از آنچه گوش دادن به آن حلال نیست ، نگهدارید. با یتیمان مردم مهربانى كنید تا با یتیمان شما مهربانى شود. به درگاه خداوند از گناهان خود توبه كنید. هنگام نماز دستهایتان را با دعا بطرف بالا بلند كنید؛ زیرا این وقت بهترین اوقات است و خداوند در آن هنگام با نظر رحمت به بندگانش نگاه كرده و هنگامى كه از او بخواهند و با او مناجات نمایند، جواب آنان را مى دهد. و اگر او را صدا بزنند، به آنان لبیك مى گوید. و اگر دعا كنند، دعایشان را مستجاب مى كند.
مردم! شما زندانى اعمال خود مى باشید، با استغفار خود را آزاد كنید. پشتهایتان از گناه سنگین است با طولانى نمودن سجده هاى خود آن را سبك نمایید. بدانید خداوند به عزت خود سوگند خورده است كه سجده كنندگان و نمازگزاران را عذاب نكند و در روزى كه مردم براى پروردگار جهانیان بر مى خیزند، آنان را با آتش نترساند.
مردم ! كسى كه به مؤمن روزه دارى افطار بدهد، ثواب آزاد كردن یك بنده و آمرزش گناهان گذشته خود را دارد. عرض كردند: رسول خدا! همه ما نمى توانیم این كار را انجام دهیم . حضرت (صلى الله علیه و آله و سلم ) فرمودند: از آتش بپرهیزید، گر چه با نیم دانه خرمایى . از آتش بپرهیزید گر چه با جرعه آبى .
مردم ! هر كدام از شما كه اخلاق خود را در این ماه اصلاح كند، روزى كه در صراط پاها مى لغزد، جوازى بر صراط خواهد داشت . و هر كدام از شما كه بر بنده و كنیز خود آسان بگیرد، خداوند در حساب بر او آسان خواهد گرفت ؛ و كسى كه شر خود را در آن باز دارد، خداوند در روزى كه او را ببیند غضب خود را از او باز مى دارد. كسى كه یتیمى را بزرگ بدارد، خداوند در روزى كه او را ببیند او را بزرگ خواهد داشت ؛ و كسى كه در این ماه صله رحم كند، خداوند روزى كه او را ببیند او را به رحمت خود وصل مى كند. كسى كه در آن قطع رحم كند، خداوند روزى كه او را مى بیند رحمت خود را از او قطع خواهد نمود. و كسى كه یك نماز مستحبى بخواند خداوند براى او خلاصیى از آتش مى نویسد. و كسى كه عمل واجبى انجام دهد ثواب كسى كه هفتاد واجب را در ماهى غیر از این ماه انجام دهد، خواهد داشت . و كسى كه در این ماه زیاد بر من صلوات بفرستد، روزى كه ترازوها سبك است ، خداوند ترازوى او را سنگین مى نماید. و كسى كه یك آیه از قرآن بخواند، مانند پاداش كسى كه قرآن را در ماهى غیر از این ماه ختم كند، خواهد داشت .
مردم ! درهاى بهشت در این ماه باز است ، از پروردگار خود بخواهید آن را به روى شما نبندد؛ درهاى جهنم نیز بسته است از پروردگار خود بخواهید آن را به روى شما باز نكند؛ شیاطین هم در زنجیرند، از پروردگار خود بخواهید آنان را بر شما مسلط نكند.
امیرالمؤمنین (علیه السلام ) فرمود: برخاستم و عرض كردم یا رسول خدا! برترین اعمال در این ماه چیست ؟ فرمودند: اباالحسن ! برترین اعمال در این ماه دورى گزیدن از حرام هاى خداى عزیز و بزرگ است . سپس گریه كرد. عرض كردم چرا گریه مى كنى رسول خدا؟ فرمود: على ! بخاطر حلال شمردن تو در این ماه است ؛ گویا با تو هستم و تو براى پروردگارت نماز مى خوانى و بدبخت ترین اولین و آخرین ، همانند ((پى كننده شتر ثمود)) ضربه اى به جلو سرت مى زند كه موى صورتت با آنان رنگین مى شود.
امیرالمؤمنین (علیه السلام ) فرمود: عرض كردم : رسول خدا (صلى الله علیه و آله و سلم )! آیا در آن حال دینم سالم است ؟ فرمود: آرى دینت سالم است . سپس فرمود: على ! كسى كه تو را بكشد مرا كشته و كسى كه با تو دشمنى كند با من دشمنى نموده و كسى كه به تو ناسزا بگوید، به من ناسزا گفته ، زیرا تو مانند نفس من هستى روح تو از روح من و سرشت تو از سرشت من است ؛ خداى عزیز و بزرگ مرا آفرید؛ تو را نیز آفرید و مرا برگزید! و تو را؛ من را براى پیامبرى انتخاب نمود و تو را براى امامت اختیار كرد.
بنابراین كسى كه امامت تو را انكار كند پیامبرى من را انكار كرده . على ! تو وصى من ، پدر فرزندانم ، همسر دخترم و جانشین من در میان امتم در زندگى من و بعد از مرگ من هستى . امر تو امر من و نهى تو نهى من است . به كسى كه مرا به پیامبرى برانگیخته و مرا بهترین مردم قرار داد، قسم مى خورم كه تو حجت خدا بر خلق او و امین او بر رازش ، و جانشین او در میان بندگانش مى باشى .))
2. از رساترین بشارتهایى كه درباره ماه رمضان وارد شده ، نفرین پیامبر (صلى الله علیه و آله و سلم ) بر كسى كه در آن آمرزیده نشود، مى باشد، آنجا كه فرمود: ((كسى كه ماه رمضان را بگذراند و آمرزیده نشود، خدا او را نیامرزد.)) زیرا این نفرین با توجه به این كه او به پیامبرى برانگیخته شد تا رحمتى براى جهانیان باشد، مژده بزرگى براى گستردگى رحمت و عمومى بودن آمرزش در این ماه مى باشد. و اگر غیر از این بود - با توجه به این كه رحمتى براى جهانیان است - مسلمانى را، گر چه گناهكار باشد، نفرین نمى كرد.
3. از مهمترین روایاتى كه در این مورد وارد شده روایات زیادى است كه درباره زنجیر شدن شیاطین متمرد، باز شدن درهاى بهشت ، گشودن درهاى رحمت ، بسته شدن درهاى آتش ، ایستادن خداوند در مقابل دشمنان جنّى و صداى منادى خدا از اول ماه تا آخر آن وارد شده است ؛ چیزى كه مانند آن در هیچ ماهى نیامده است . زیرا در مورد سایر ماه ها وارد شده كه فقط در ثلث آخر شب چنین منادیى ندا مى كند مگر در شب جمعه كه از اول شب تا صبح این منادى ندا مى كند و همینطور در ماه رجب ؛ ولى در ماه رمضان این ندا از ماه آخر آن و تمام شبها و روزهایش وارد شده است .
منبع: المراقبات
مرحوم آیت الله حاج میرزا جواد ملكى تبریزى(ره)
مترجم : ابراهیم محدث بندرویگى
ليست صفحات
تعداد صفحات :
6
صفحه قبل 2 3 4 5 ...
6 صفحه بعد