1- آیه 67 سوره مبارکه مائده
این آیه پیش از ظهر روز هجدهم ذیحجه سال دهم هجری و هنگامی که پیامبر(ص) به غدیر رسید از سوی جبرئیل بر وی نازل شد:
«یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ»
«اى پیامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، کاملاً (به مردم) برسان! و اگر نکنى، رسالت او را انجام ندادهاى! خداوند تو را از (خطرات احتمالى) مردم، نگاه مىدارد؛ و خداوند، جمعیّت کافران را هدایت نمىکند».
علاوه بر علمای شیعه، بسیاری از دانشمندان اهل تسنن نیز در این که این آیه در شأن حضرت علی علیهالسلام نازل شده اتفاق نظر دارند که نام سی نفر از آنها در جلد اول کتاب «الغدیر»، اثر ارشمند مرحوم علامه امینی ذکر شده است.
2-آیه سوم سوره مبارکه مائده
پس از آنکه پیامبر، علی علیهالسلام را در غدیرخم به عنوان جانشین خود معرفی کرد، جبرئیل آیه دیگری را بر آن حضرت نازل کرد:
«الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا»
«امروز دین شما را کامل ساخته و نعمتم را بر شما تمام کردم و به این که دین شما دین اسلام باشد، راضی شدم.»
این آیه نیز مورد وثوق علمای سنی بوده تا جایی که نام 16 نفر از آنها که بر درستی این موضوع صحه میگذارند در کتاب «الغدیر» ذکر شده است. (الغدیر،ج 1، ص230)
3- آیه اول تا سوم سوره مبارکه معارج
پس از واقعه غدیر و ابلاغ ولایت و امامت علی علیه السلام به مردم و پخش خبر آن در بلاد و جزیره، مردی به نام «جابر بن نضر» یا بنا به گفته برخی به نام «حارث بن نعمان» حضور پیامبر آمده عرض کرد: ای رسول خدا، به ما امر کردی که یگانگی خدا و رسالت تو را تصدیق کرده و حج و زکات به جا آوریم، همه پذیرفتیم. اما به این مقدار بسنده نکردی و حال علیبن ابیطالب، پسرعمویت را به همه ما ترجیح میدهی و فرمودی: «من کنت مولاه فعلی مولاه».
آیا آنچه درباره این موضوع گفتی، از سوی خدا بود یا خواست خودت را مطرح کردی؟
رسول خدا در جواب وی فرمودند: سوگند به آن خدایی که جز او معبودی نیست، آنچه گفتم به دستور خداوند بوده است.
آن شخص پس از آنکه چنین پاسخی را شنید، به پیامبر پشت کرد و رفت تا شترش را سوار شود اما در بین راه با خدا گفت: اگر آنچه (محمد) می گوید حق است، فرمان بده از آسمان بر ما سنگ ببارد یا عذابی دردناک به سوی ما روانه ساز. وی هنوز سوار بر شترش نشده بود که ناگهان سنگی از آسمان بر سر او فرود آمد و او را کشت. به دنبال این واقعه آیات اول تا سوم سوره معارج نازل شد:
«سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ/ لِّلْکَافِرینَ لَیْسَ لَهُ دَافِعٌ/ مِّنَ اللَّهِ ذِی الْمَعَارِجِ»
«سائلی از خداوند بزرگ طلب عذاب کرد، عذابی که بلافاصله واقع شد و هیچ قدرتی آن عذاب را از کافران نمی تواند دفع کند.»
نام 30 نفر از دانشمندان اهل سنت که معتقدند این آیات در روز «غدیرخم» و بعد از گفتار آن مرد نازل شده است، در کتاب الغدیر ذکر شده است. (الغدیر، ج1، ص 239)
رخداد غدیر تنها یک حادثه تاریخى نیست، غدیر، تنها نام یک سرزمین هم نیست، غدیریک تفکر است، آیتی است از تداوم خط نبوت، چشمهاى است که تا پایان هستى مىجوشد، غدیر، روز اکمال دین، اتمام نعمت و موجب خشنودى حقتعالاست، روز بزرگ، روز گشایش و روز تکامل است، غدیر، نه تاریخ است، نه جغرافیا و نه روایت، بلکه ولایت است، پیشوند غدیر، رسالت است و پسوند آن، ولایت و امامت.
منبع : خبرگزاری فارس
گفتگوی خبرآنلاین با حجت الاسلام و المسلمین عباسعلی باباگل زاده فعال فرهنگی و کارشناس مذهبی :
تاثیر اعتکاف برای روی نوجوانان و جوانان را تا چه اندازه مفید می دانید ؟
بنام خداوند و عرض تبریک به مناسبت ولادت با سعادت حضرت امام علی علیه السلام و ایام نورانی و ارزشمند ماه با برکت رجب ، در این روزگار که انسان ها خصوصا نوجوانان و جوانان با هجمه های ضد فرهنگی و بد اخلاقی وبحران های اجتماعی روبرو است و بعضا در پیچ و خم های روزگار غرق شده است اعتکاف یک فرصت استثنایی و مناسبی است تا با حضور در مراسم عبادی فردی و جمعی اعتکاف روح و جان خود را از زنگار گناه و معصیت صیقل دهد و رو به درگاه الهی وکمال مطلق به سوی معرفت برای رسیدن به مقصد حقیقی گام بردارد ، چرا که در واقع هدف اصلی از خلقت بشر رسیدن به کمال مطلق است ، واین فرصت برای نوجوانان ارزشمندتراست چون اینها می توانند بیشتر و بهتر از دیگران بهره ببرنند و با استفاده درست و صحیح از همه اوقات آینده خود را بهتر بسازند ودرحقیقت با خودسازی و کسب معنویت و تقوای الهی زندگی دنیوی و اخروی خودرا تضمین کند ، در همین خصوص حضرت امام علی ع می فرمایند بهترین چیزی که یک نوجوان باید فراگیرد چیزهایی است که در بزرگسالی خود به آنها نیاز دارد . در حقیقت مهم ترین چیزی که انسان در بزرگ سالی و حضور در اجتماع به آن نیاز دارد خود سازی و تقوا است تا در پیچ و خم های زندگی در جامعه دچار انحرافات و گمراهی نگردد
ودر روایت دیگری از حضرت امیرالمومنین می خوانیم که حضرت می فرمایند : دل نوجوان مانند زمین آماده است هر بذری که در آن افشانده شود می پذیرد ، عمل پرفیض اعتکاف در مکان مقدس و با هدف الهی و قصد قربت انجام می گیرد واین عمل در روح ، جسم وجان نوجوان و جوان بسیار اثر بخش است و در واقع بذر محبت و عشق به پروردگار در یک زمین حاصل خیز و آماده کاشته می شود و برای آینده اش خیلی مفید است ، شما ملاحظه کنید امروز در جامعه ما بزهکاری و بد اخلاقی در تمام زمینه ها وجود دارد در اقتصاد در فرهنگ در سیاست در خانواده مشکلاتی بعضا مشاهده می شود که زیبنده یک کشور اسلامی نیست خیلی از این معضلات و ناهنجارها برمی گردد به اینکه اشخاص از نوجوانی و جوانی خود سازی نکردند به دنبال کسب معرفت نرفتند وقتی وارد زندگی اجتماعی شدند این مشکلات پیش آمده است . برهمین اساس آموزش پرورش و همچنین خانواده برای سازندگی دانش اموز از زمان ابتدایی ومتوسطه کارش بسیار حساس است و اگر به امر آموزش درست توجه نشود در آینده همه آحاد جامعه آسیب خواهند دید ویکی از کارهای مهم آموزش و پرورش و خانوادها تشویق نوجوانان و حتی جوانان به حضور در مراسمات معنوی همانند اعتکاف است علی براینکه اعتکاف یک عمل معنوی می باشد یک عمل جمعی هم هست و حضور نوجوانان در جمع و انجام عبادت از خیلی آسیب ها جلوگیری می کند و عزت نفس نوجوان بالا می رود و روحیه جمع گرایی در او تقویت می شود . بهر حال مسجد مرکزو محور فعالیت های سالم اجتماعی و دینی است و در اصل نوجوان معتکف در مسجد درکنار عمل عبادی نماز و روزه جامعه پذیر شدن و اجتماعی شدن را تمرین می کند . و در واقع پایه های تقوا ومعنویت و رشد اجتماعی ود را در اعتکاف تقویت می کند .
عید از نظر ائمه علیهم السلام چه روزی است ؟
بنام خدا ابتدا فرا رسیدن نوروز باستانی و عید ملی را خدمت شما و همه ملت ایران تبریک و تهنیت عرض می کنم امیدوارم سال 1395 سال با برکت و پر نشاطی برای ملت بزرگ ایران و جهان اسلام باشد .
عید در لغت از ماده عود به معنی بازگشت است ، و از نظر معصومین علیهم السلام عید روزی است که انسان به طرف بندگی مطلق حرکت نماید و رضایت خدا را جلب کند در حقیقت آن روز ، روز پیروزی و بازگشت به اصل و فطر خویش است در همین راستا در کلام حضرت علی علیه السلام داریم که آقا فرمودند کل یوم لایعصی الله فیه فهو یوم عید هر روزی که در آن معصیت خدا نشود عید است .
آیا عید نوروز در اسلام هم واردشده و یا از نظر اسلام مورد تایید است ؟
در واقع شروع فصل زیبای بهار که سال نو می شود نوروز به معنی نو و تازه نامیده می شود یعنی روزی که سال نو بدان آغاز گردد .
نوروز در برخی از روایات مورد تایید ائمه معصومین علیهم السلام هم قرار گرفته است مانند روایت معروف معلی بن خنیس که در روز نوروز محضر امام صادق علیه السلام شرفیاب شدند امام به فرمود معلی آیا می دانی امروز چه روزی است ؟ معلی در عرض کرد فدایت شوم ! این روزی است که ایرانیان آن را گرامی می دارند و در آن به یکدیگر هدیه و عیدی میدهند امام علیه السلام فرمودند : سوگند به آن خانه کهن که در مکه است ، این روز ریشه ای دیرینه و کهن دارد که برایت توضیح می دهم تا تو هم بدانی . ای معلی روز نو همان روزی است که خداوند در ان از بندگان پیمان گرفته که او رابپرستند و برای او شریکی نیاورند و به فرستادگان و حجت های او و امامان ایمان بیاورند . نوروز نخستین روزی است که خورشید در آن طلوع کرد و هیچ نوروزی نیست ، مگر اینکه ما در آن روز منتظر فرج هستیم زیرا نوروز از روزهای ما و شیعیان ماست ف ایرانیان آن را گرامی داشته و حفظ نمودند و شما آن را از دست نهادید ...
در روایت دیگری هم نقل شده است در عید نوروز ، هدیه ای برای امام علی علیه السلام آوردند . حضرت فرمودند این چیست ؟ عرض کردند ای امیر المومنین امروز نوروز است امام علیه اسلام فرمود هر روزمان را نوروز کنید . وقتی امام علی ع هدیه را پذیرفتند و فرمودند هر روزمان نوروز یک نوع تایید است برای نوروز و در حقیقت با این بیانشان اظهار داشتند که هر روز با هم با محبت و مهربانی رفتار کنید و با هدیه دادن به هم دلها را نو کنید ...
حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه هم در تایید عید نوروز فرمودند : عید نوروز عید ملی است ، اسلامی نیست لکن اسلام هم مخالفتی با او ندارد در صحیفه امام ج 17 ص 215 امام در ادامه می فرمایند : ایام نوروز بروید در این مریض خانه ها ، احوال اینها بپرسید که آواره شده اند اینهایی که از خانه و زندگی شان بیرون شان کرده اند و گرفتار هستند به اینها سرکشی کنید و از تشریفات سابق کم کنید اگر می خواهید ملت قوی و آزادی باشید از تشریفات یک قدری بکاهید. در ادامه فرمودند عید را دربین دوستان خودتان ، ملت خودتان ، مجروحان خودتان ، معلولان خودتان باشید . شما وقتی عید دارید که اخلاق عید داشته باشید .
مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای مد ظله العالی هم در خصوص عید نوروز فرمودند در اصل عید گرفتن اشکالی نیست . اما باید از کارهای حرام احتراز شود .
حتی در برخی از روایات برای ایام نوروز اعمال خاصی هم ذکر شده است که در این مقال فرصت بیان آن نیست . با این روایات و کلام بزرگان نشانگر این است که نوروز مورد تایید اسلام است و یک سنت حسنه است که اسلام هیچگون مخالفتی با آن ندارد بلکه اعمال مخصوصی هم برای آن ذکر کرده است .
در آغاز سال نو دعای معروف یا مقلب القلوب و الابصار... خوانده می شود به نظر شما در این دعا چه نکات مهمی نهفته است که بزرگان دین به ما یاد دادند هر سال در هنگام آغازسال نو آن دعا را بخوانیم ؟
به نام خداوند متعال ابتدا ایام شهادت بی بی دو عالم ،شفعیه محشر حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهراء سلام الله علیها را به پیشگاه قطب عالم امکان حضرت بقیه ا... الاعظم امام زمان (عج ) و به تمامی ره پویان و پیروان و محبان آن حضرت تسلیت و تعزیت عرض می کنم ، عید سعید باستانی نوروز امسال مصادف است با ایام فاطمیه که انشاالله سعی شود در برگزاری جشن عید نوروز شانیت و حرمت این ایام را حفظ کنیم وبا زنده نگه داشتن مقام ،منزلت وهدف فاطمه زهراء (س) دل آقا امام زمان را شاد کنیم هر چند در چنین ایامی حضرت درمصائب جده اش عزادار هستند، فرمانده پایگاه مقاومت بسیج میراث فرهنگی استان قم گفت ما شیعیان ویاران آقا صاحب الزمان (عج) باید با توجه داشتن به مراسم فاطمیه طوری عمل کنیم که در غم مولایمان شریک باشیم .
ازآنجایی که مردم متدین و متعهد کشور ما خدا باور ودین دار هستند ، بیشتر ازهر چیز به دنبال کسب معنویت ،رشد و کمال انسانی و اخلاقی است ، این دعای زیبا و پر مغز یا مقلب القلوب و الابصار ، یا مدبراللیل و النهار، یا محول حول والاحوال ، حول حالنا الی احسن الحال،
یعنی ای دگرگون کننده قلب ها ودیده ها ، ای تدبیرگر شب ها وروزها ، ای متحول کننده کننده سال ها وحالت ها ، حالات ما را به بهترین ونیکوترین حال تبدیل نما ،
این دعا بیانگرآن است که جهان درحال سکون نیست بلکه همیشه در حال حرکت ،تحول و رشد است و در فصل بهار با دمیده شدن روح بهاری در عالم و زنده شدن طبیعت ، قدرت بی همتای خالق هستی بخش، این تحول به زیباترین جلوه ظهور پیدا می کند و با سرسبزی و طراوت زیبایی خاصی به عالم می بخشد که درحقیقت عبارات این دعا برگرفته از آیات قرآنی است که به ما توجه می دهد باینکه در فصل بیداری طبیعت از خواب طولانی زمستانی وزمان نشاط و شادابی عالم ورنگارنگ گشتن گلها ، ما انسان ها که اشرف مخلوقات الهی بعنوان خلیفه خدا ساکن درروی زمین هستیم ، همراه با دمیده شدن روح بهاری درعالم به تحول درونی بپردازیم و با سیر درآفاق و انفس وتدبر در آیات خدا به سوی کمال و سعادت ابدی در حرکت باشیم ، قلب و دیده خود را با کسب معنویت و اخلاق به بهترین وجه به احسن الحال مبدل نمائیم ، مقام معظم رهبری حضرت امام خامنه ای مد ظله العالی در فرازی فرمودند : تحویل هر سال شمسی که با نوعی تحول در عالم طبیعت مصادف می باشد فرصتی است تا انسان به تحول درونی و اصلاح امور روحی و معنوی ،فکری ومادی خود بپردازد ، این دعای شریفی که به ما تعلیم داده اند تا در آغاز سال بخوانیم ، درس همین تحول است .
در بخشی از دعا می خوانیم حول حالنا الی احسن الحال ، احسن الحال برای انسان چگونه و چه زمانی است ؟
ابتدا باید بدانیم بدترین حال برای انسان چه زمانی است طبق آیات وروایات بدترین حال برای انسان زمانی است که ازخدا دورباشد ورابطه اش با خالقش قطع شود در واقع عواملی که باعث بدترین حال برای انسان می شود متعدد است مانند دروغ ،تهمت ،غیبت ، تخریب وتحقیر دیگران ،وعده های دروغ وهرگونه سوء استفاده از بیت المال وزیاده خواهی ویا بد اخلاقی سیاسی ،فرهنگی اجتماعی ... می تواند نمونه های ازحالات زشت انسان باشد که جهت دورشدن از چنین رفتارهایی باید توجه داشته باشیم که خداوند حاضر و ناظر براعمال است. بااین مطلبی که عرض کردم بهترین حال تقرب به در گاه خداوند متعال و دوری از گناه است. همانطور که درروایت از امیرالمومنین علی علیه السلام داریم که فرمودند : کل یوم لا یعصی الله فیه فهو یوم عید .هر روزی که در آن معصیت و گناه نشود آن روزعید است در حقیقت احسن الحال برای یک مسلمان زمانی است که با دوری از گناه دارای نفس مطمئنه شود و همواره رضایت الهی مد نظرو همراه او باشد .
با فرا رسیدن عید باستانی نوروز وشروع تعطلات مدارس اکثر هموطنان به مسافرت و گردشگری می پردازند جنابعالی به عنوان کارشناس گردشگری مذهبی بفرمائید دیدگاه اسلام به موضوع گردشگری چگونه است ؟ وچه توصیه هایی درهنگام سفر مورد تاکید اسلام است ؟
پرداختن به موضوع سفر و گردشگری در اسلام ساعت ها وقت می برد ودراین فرصت اندک نمی شود بخوبی آن را مورد تبیین قرارداد، اما همین اندازه خدمت شما عرض کنم ما درقرآن کریم آیات فراوانی داریم که به موضوع سفر اشاره کرده است مانند آیه 19 سوره عنکبوت که خداوند متعال فرمودند: بگو درزمین بگردید، با تامل بنگرید که چگونه مخلوقات را آفرید ، سپس خداجهان آخرت را ایجاد می کند.و یا درروایتی پیامبر مکرم اسلام حضرت محمد (ص) فرمودند : مسافرت کنید تاسالم باشید بهرحال اسلام دین کاملی است که برای همه امور در زندگی برنامه و قوانین دارد یکی از موضوعاتی که مورد تاکید دین مبین اسلام می باشد اهمیت سفر وگردشگری است چرا که مسافرت یکی ازراه های تکامل، پیشرفت ، خداشناسی وعبرت گرفتن و کسب روزی حلال است، که درواقع سفر می تواند باعث رشد مادی ومعنوی انسان را درپی داشته باشد .
توصیه های اسلام درآغاز سفروهنگام سفر فراوان است و دعاهای مخصوصی هم وارد شده که در کتب ادعیه و مفاتیح الجنان موجود است .آنچه که مهم می باشد این است که در مسافرت اخلاق درسفررا رعایت کنیم و در رانندگی وتکریم حقوق دیگران توجه داشته باشیم وبه صورت شتابزده وبدون برنامه حرکت نکنیم ،درروایت نقل شده مسافرت را با بسم الله آغاز کنید، ودرروایتی دیگرهم آمده وقتی آماده سفرشدیدغسل کنید سپس دورکعت نماز بخوانید وازخدا خیررا طلب نمائید وآیه الکرسی بخوانید وحمد و ثنای الهی بجا آورید ، صلوات برمحمد (ص) وآل محمد بفرستید عضو هیات تخلفات اداری سازمان میراث اذعان داشت نظیر این روایات فراوان است همه اینها نشانگر این است که انسان همیشه و در همه حال یاد خدا باشد .
حضرت امام صادق علیه السلام:
إِنَّمَا يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ مَنْ كَانَتْ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ عَامِلٌ بِمَا يَأْمُرُ بِهِ تَارِكٌ لِمَا يَنْهَى عَنْهُ عَادِلٌ فِيمَا يَأْمُرُ عَادِلٌ فِيمَا يَنْهَى رَفِيقٌ فِيمَا يَأْمُرُ رَفِيقٌ فِيمَا يَنْهَى
كسى مى توانـد امر به معروف و نهى از منكر كند كه داراى سه صفت باشد:
1 ـ به آنچه امر مى كند عمل كند و از آنچه نهى مى كند اجتناب نمايد.
2 ـ در امر كردن و نهى نمودن ميانه روى را پيشه خود كند.
3 ـ از روى دلسوزى و مهربـانى و با مـدارا امـر و نهى كند.
وسایل الشیعه ج 16 ، ص 150 ، ح 21210
موضوع امر به معروف و نهی از منکر یکی از ارکان مهم اسلام است که در حقیقت تضمین کننده همه فرایض الهی و اسلامی است.
این فریضه الهی دارای شرایط و مراحل مختلف است که پرداختن به آن در این مقال نیست. اما مرحله آخر از آن عملی و فیزیکی است، مثلا کسی در کوچه و بازار و هرمکان عمومی دست به خلاف شرع و خلاف قانون بزند شراب خواری و قماری بازی نماید و یا هر نوع خلافی که زشت و قبیح است انجام دهد و از آن دست نکشد وظیفه حکومت اسلامی است که به صورت عملی و فیزیکی بر خورد کند. که در این زمینه (امر به معروف و نهی از منکر ) مقام معظم رهبری فرمودند:
بعضی جوانان به ما نامه می نویسند که اجازه بدهید ما با این تظاهرات منکراتی، مقابله و مبارزه کنیم . خیلی خوب، مقابله بکنید؛ اما چه طور؟ بریزید، طرف مقابل را تکه پاره کنید؟! نه، این نیست . حرف بزنید، بگویید؛ یک کلمه بیشتر هم نمی خواهد؛ لازم نیست یک سخنرانی بکنید . کسی که می بینید خلافی را مرتکب می شود دروغ، غیبت، تهمت، کینه ورزی نسبت به برادر مؤمن، بی اعتنایی به محرمات دین، بی اعتنایی به مقدسات، اهانت به پذیرفته های ایمانی مردم، پوشش نامناسب، حرکت زشت یک کلمه ی آسان بیشتر نمی خواهد؛ بگویید این کار شما خلاف است، نکنید؛ لازم هم نیست که با خشم همراه باشد . شما بگویید، دیگران هم بگویند، گناه در جامعه خواهد خشکید.
حال جای تعجب و سوال دارد که یکی از افراد سر شناس و شاخص جبهه پایداری جناب آقا تهرانی عنوان داشتند، اگر بنا به امر به معروف و نهی از منکر فیزیکی بود رییس دولت اصلاحات و آقاي هاشمی رفسنجانی را تکه پاره می کردیم.
جناب حاج شیخ مرتضی آقا تهرانی این آقایانی که نام بردید اگر نیاز به امر معروف و نهی از منکر فیزیکی دارند جنابعالی که به عنوان یک نماینده مردم در مجلس قانون وضع می کنید و نظارت بر حسن اجرای قانون از وظایف شما ست. واقعا ! خبر ندارید که در این کشور ولایت فقیه حاکم است و قوه قضاییه زیر نظر رهبری معظم انقلاب به عنوان یک قوه مستقل کارش را به خوبی می داند و در صورت نیاز به امر به معروف و نهی از منکر فیزیکی خود سرانه نمی شود اقدام کرد ،
متاسفانه همواره نظام مقدس اسلامی از برخوردخود سرانه ی برخی ها که در مسیر افراطی گری گام بر می دارند هزینه داده است.
برادر محترم چنین بیاناتی در زمان انتخابات باعث تنش ؛ تفرقه افکنی و عدم انسجام و عدم وحدت می شود درحالی که وحدت و یک پارچگی مهمترین عامل پیروزی در همه عرصه های نظام بوده است که در واقع زمینهء حضور حداکثری مردم درتمام صحنه ها به ویژه انتخابات با وحدت و همدلی فرآهم شده است . در این سال همدلی و هم زبانی به شما و همه همفکراتان توصیه می کنم به فرمان مقام معظم رهبری دقت کنید که فرمودند حتی اگر مرا قبول ندارید در انتخابات شرکت کنید و رای دهید. اینجانب بعنوان یک هم وطن ، فعال در حوزه رسانه و کارشناس فرهنگی به شما پیشنهاد می کنم از حرف های تنش زا که موجب اختلاف و ناراحتی ملت و مسوولین کشور می شود دوری نمایید.
والعاقبة للمتقين.
عباسعلی بابا گل زاده کارشناس فرهنگی .
زمانی بر مردم خواهد آمد که چهره شان چهره انسانی و قلوبشان قلوب شیطانی است. مانند گرگ های بیابانی خون می ریزند، از کارهای بد یکدیگر را نهی نمی کنند. اگر آنها را تبعیت کنی، تو را به تردید می اندازند.
فارس: واژه «آخرالزمان» یکی از واژههایی است که بارها در روایات پیشوایان معصوم(ع) و متون ادیان الهی آمده است. آخرالزمان نه فقط یک دوره زمانی خاص است، بلکه واقعاً به مرحلهای ویژه در پایان زمان اتلاق میشود. فهم زمانی دقیق و تعیین این دوره، بسیار سخت و بلکه ناممکن است.
به همین خاطر، ادیان به بیان خصوصیات این دوره پرداختهاند. البته به نظر می رسد آخرالزمان از چنان وسعت زمانی ای برخوردار باشد که بتوان مطمئن بود هنوز تا پایان زمان، راه درازی مانده است. چرا که پیامبر اکرم(ص) در ادیان الهی، پیامبر آخرالزمان معرفی شده است و زمان ظهور امام عصر(عج) نیز آخرالزمان بیان شده است و زمان وقوع قیامت هم آخرالزمان معرفی شده است. در متون دینی ما بارها عبارت آخرالزمان آمده است، در این میان ویژگی های متفاوتی از آخرالزمان ذکر شده که کنار هم قرار دادن آنها می تواند تصویر روشنی از آخرالزمان به ما بدهد.
مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم درباره «دینداری در آخرالزمان» در یادداشتی مینویسد:
پیامبر اکرم اسلام(ص) فرموده اند: «یکون فی آخر الزمان عباد جهّال و قرّاء فسقه»(1)؛ در آخر الزمان، پرستش گرانی نادان و قرآن خوانانی گناهکار (و فاسق) خواهد بود.
کتاب معارج الیقین فی اصول الدین نوشته شیخ محمد بن محمد سبزواری از قول پیامبر اکرم(ص) نقل می کند که فرمودند: گروهی از امّت من در آخرالزمان خواهند آمد که به مساجد می روند و دور هم می نشینند و در مسجد در مورد محبّت دنیا حرف می زنند. با آنها ننشینید.(2)
همچنان که در مورد برخی علمای ریاکار آمده است: مردم را به آخرت ترغیب می کنند و خود به آن علاقه ای ندارند و مردم را به زهد در دنیا دعوت می کنند ولی خود زهد نمی ورزند.(3)
در روایتی دیگر از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که روزی ایشان در جمع اصحاب خود به کودکی نگاه کردند و بعد فرمودند: وای بر فرزندان آخر الزمان به سبب پدرانشان. به ایشان عرض شد: به سبب پدران مشرک و کافرشان؟ فرمودند: نه! از پدران مسلمانشان که هیچ چیزی از واجبات را به آنها یاد نمی دهند و اگر آنها خود بخواهند فرا بگیرند نیز منعشان می کنند و به جای آن به کمترین چیز از دنیا برای فرزندانشان راضی می شوند.(4)
پیامبر اکرم(ص) در روایتی در بیان حال همه مردم و نه فقط مسلمانان آخرالزمان می فرمایند: «زمانی بر مردم خواهد آمد که چهره شان چهره انسانی و قلوبشان قلوب شیطانی است. مانند گرگ های بیابانی خون می ریزند، از کارهای بد یکدیگر را نهی نمی کنند. اگر آنها را تبعیت کنی، تو را به تردید می اندازند، اگر برایشان حرف بزنی، تو را تکذیب می کنند و اگر از نزد آنها بروی، بد تو را می گویند. سنت الهی نزد آنان بدعت و بدعت نزد آنان سنّت است. انسان حلیم در چنین جامعه ای فریب خورده دانسته می شود و فریب دهندگان، انسان های حلیم معرفی می شوند. مؤمن بین آنها مستضعف است و فاسق و گنهکار، محترم... پناه بردن به آنها عین پشیمانی، عزتمندی با آنها عین ذلّت و خواستن از آنها عین فقر است.(5)
ایشان در بیان دیگری می فرمایند: «زمانی بر مردم خواهد آمد که شکم هایشان خدای آنهاست و زنان قبله آنان و دینارهایشان دین آنان و شرفشان، متاع خرید و فروش آنهاست. از ایمان جز اسم آن و از اسلام جز آداب آن و از قرآن جز تدریس آن چیزی نمی ماند. مساجد آنها آباد و قلوبشان از هدایت ویران است. دانشمندانشان بدترین مخلوقات روی زمین محسوب می شوند. برخی در آخرالزمان قرآن می خوانند امّا قرآن به قلوب آنها راه ندارد. «لا یجاوز ایمانهم حناجرهم» یعنی ایمان از حنجره هایشان عبور نمی کند.(6)
علاوه بر شاخصه ارزشمندی دنیا در زندگی مردم آخرالزمان که ناشی از کم توجهی آنها به آخرت می باشد، شاخصه دیگر این مردم، با توجه به روایات وارده، نجات یافتن عدّه ای در آخرالزمان از شر دنیا و گرفتاری های آن است. این افراد اگر چه در اقلیّت زندگی می کنند و همواره از هر جهت مستضعف اند، امّا در ایمان خود راسخ اند. در دینداری این گروه سه محور لحاظ شده است:
1. ایمان به غیب: نگاه اینان به غیب، نگاهی ماورای این دنیاست و غیب در نظر اینان، نه یک مسأله معرفت شناختی بلکه یک حقیقت هستی شناختی است. همچنان که در برخی روایات، غیب را مسأله وجود حضرت بقیة الله الأعظم(عج) دانسته اند و ایمان آورندگان به غیب در آخرالزمان، ثابتان در امر غیبت حضرتش معرفی شده اند.
از همین جهت است که پیامبر اکرم اسلام(ص) در وصف این گروه از مردم آخرالزمان در روایتی به حضرت علی(ع) می فرمایند: یا علی! عجیب ترین افراد در ایمان و بزرگترین آنها در ثواب، قومی هستند که در آخرالزمان می آیند. پیامبر اکرم(ص) را ندیده اند و امام نیز از نظر آنها پنهان است و آنان در سیاهی به روشنی ایمان می آورند (یا از روی نوشته ها ایمان می آورند.(7)
2. سختی در دینداری: ویژگی دیگر مردم آخرالزمان، دینداری در آخر الزمان است که در روایات آمده است که توجه و تقیّد به دینداری جزء سخت ترین کارهاست و دینداران در نهایت مشقّت، دین خود را حفظ می کنند و البته خداوند نصرت خود را بر مقیّدان به دینداری در آخر الزمان فرو خواهد فرستاد.
3. انتظار ظهور منجی: عقیده به ظهور منجی در عقاید اسلامی، وسعت فوق العاده ای دارد و به عنوان یک عقیده زیر بنایی شناخته شده است و تنها یک مذهب از مذاهب اسلامی معتقد به این امر نیستند بلکه در تمامی فرق اسلامی این بحث ریشه دارد به طوری که مردم آخرالزمان تشویق برای انتظار فرج گشته و عامل نجات از فتنه های آخر الزمان را فرج منجی خوانده اند.
پیامبر اکرم(ص) در سال دهم هجرت در غدیر خم در آن اجتماع بی نظیر که از سراسر بلاد اسلامی و از همه اقشار و صفوف حضور داشتند، 4 بار نام مبارک آن حضرت را در خطبه معروف غدیر طرح نمود و فرمود: «... آگاه باشید که آخرین خلیفه از ما، قائم آل محمد(ص) است» و سپس در چند جمله پشت سر هم، صفات و ویژگی های آن حضرت را چنین تبیین فرمود: اوست غلبه کننده بر ادیان، انتقام گیرنده ظالمان، او فاتح دژها و منهدم کننده آنهاست. او وارث دانش ها و حاکم بر ادراکهاست. او ولی خدا بر روی زمین است و بالاخره او کسی است که تمام گذشتگان، ظهور او را پیشگویی کرده اند.(8)
در مورد حتمی بودن ظهورش، حضرت محمد(ص) فرموده اند: اگر از زمان فقط یک روز باقی مانده باشد، خداوند مردی از اهل بیت مرا بر میانگیزد تا زمین را پر از عدل کند همچنان که از جور پر شده باشد.(9)
پینوشتها:
1. سبزواری، محمد بن محمّد، معارج الیقین فی اصول الدین، تحقیق علاء آل جعفر، موسسه آل البیت، 1413ق، ص131. مستدرک حاکم، ج4، ص315.
2. همان، ص179 و 356. مجموعه ورّام، ج1، ص69.
3. دیلمی، حسن بن ابی الحسن، اعلام الدین فی صفات المؤمنین، موسسه آل البیت، ص90. تنبیه الخواطر، ج1، ص301.
4. معارج الیقین، ص285، مستدرک الوسائل، ج15، ص116، ح1770.
5. مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج22، ص453.
6. المکتبة الشاملة، صحیح کنوز السنة النبویّة، السنن الکبری للنسائی.
7. معارج الیقین، ص508. خصال ص594. من لایحضره الفقیه، ج4، ص366. مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج52، ص125، ح12.
8. بحارالأنوار، همان، ج51، ص109.
9. سجستانی، سنن ابو داود، ج2، ص207. التذکرة، ص204. منهاج السنّة، ص211
منبع : فردا
امام حسین(ع) در گوش مردی چیزی فرمود، بعد از جدایی فوراً تمام موی سر آن مرد سپید شد. با این حال، ما خود را در شمار عبادالرحمن میشماریم، غافل از اینکه تمام اعضا و جوارح انسان فردای قیامت بر کارهایی که انجام داده، شهادت میدهند.
فارس: عظمت واقعه عاشورا و نمایش بینظیر فضایل الهی اهلبیت علیهمالسلام در مقابل دشمنان خدا و رسول او موجب شد که این رویداد عظیم از جهات گوناگون از دیگر رویدادهای بزرگ عالم متمایز شود؛ مصیبتی که پیش از وقوعش، ملائکه الهی و انبیا و اوصیا علیهمالسلام در سوگ آن نشستند و پس از وقوع آن نیز ائمه هدی علیهمالسلام به یادآوری این مصیبت بزرگ پرداختند و مجالس عزا برپا کردند.
نوشتاری که در ادامه میخوانید برگرفته از کتاب «رحمت واسعه» شامل مجموعه گفتارهای عاشورایی آیتالله محمدتقی بهجت است:
* از ماست که بر ماست
کاری بر سر خود میآوریم که دشمن نمیآورد. آیا هیچ دشمنی میتوانست آن بلا را بر سر عمر سعد بیاورد که خودش در یک شب آورد؟! مؤمنین با این همه پیشامدها، برای نجات اهل ایمان بر تضرع و ابتهال و التجاء محتاج هستند. چنانکه در شبانهروز به نان احتیاج دارند، به دعا و تضرع نیازدارند.
* خود را مریض نمیدانیم
خود را مریض نمیدانیم و گرنه علاج آسان است. در روایت آمده است: «امام حسین(ع) در گوش مردی چیزی فرمود، بعد از جدایی فوراً تمام موی سر آن مرد سفید شد!»
با این حال، ما خود را در عِداد [و شمار] عبادالرحمن میشماریم، غافل از اینکه تمام اعضا و جوارح انسان فردای قیامت بر کارهایی که انجام داده است، شهادت میدهند؛ «الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُکَلِّمُنَا أَیْدِیهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ»؛ امروز بر دهانشان مهر مینهیم و دستهایشان با ما به سخن میآیند و پاهایشان به آنچه انجام میدادند، شهادت میدهند.
امروز بشر در فکر ضبط کردن صدای حضرت داود علیه السلام است، غافل از اینکه ملائکه از عمل خود او عکسبرداری میکنند، بلکه گفتار و صدای او را نیز ضبط مینمایند.
* کشتن امام و انتظار عید؟!
در روایت آمده است که وقتی سیدالشهدا علیه السلام را شهید نمودند، خداوند متعال به ملکی دستور داد که ندا در دهد: «أیتها الْأُمتةُ اظالمة القاتلة عترة نبیّها لا وفقکم الله تعالی لِفطرٍ و لا أضْحی»( ای امت ستمکاری که نواده پیامبرتان را کشتید، هرگز خداوند متعال شما را به عید فطر و اضحی موفق نگدارند!).
گویا این دعا باید مصداق داشته باشد؛ لذا اگرچه در رؤیت هلال ماه مبارک رمضان راه احتیاط برای شیعه وجود دارد که تا هلال شوال ثابت نشده، روزه میگیرند، ولی با احتیاط، فطر واضحی درست نمیشود!
در واقع، این روایت میخواهد بگوید که امام را نخواستید، فطر و اَضحی را میخواهید چه کار؟! ناقهای برای شما فرستادیم، خودتان نخواستید و پی کردید!
* مصیبت هزار ساله
وقتی تأمل میکنیم، میبینیم همه قضایای امام حسین علیهالسلام در یک روز واقع شد و وقتی مردم کوفه و بصره از قضیه قتل آن حضرت مطلع شدند، ناراحت شدند و از ابتلای آن حضرت و شهادت و اسارات اهل بیت علیهمالسلام خدا میداند که اهل ایمان چقدر نراحت بودند، به حدی که گویا باورشان نمیشد. در طول این مدت دل اهل ایمان خون بود. اما ما بیش از هزار سال است که گرفتاریم و حضرت حجت(عج) گرفتار است و دشمنها نمیگذارند بیاید و او را حبس کردهاند. آیا حبسی از این بالاتر که نتواند خود را در هیچ آبادی نشان دهد و خود را معرفی کند؟!
در این مافوق هزار سال که آن حضرت در زندان است، خدا میداند که قلوب اهل ایمان چقدر خون است. آیا شایسته است که حضرت غایب علیهالسلام در مصائب و گرفتاری شبیه قضیه حسین بن علی علیهالسلام، به این مدت طولانی گرفتار باشد و ما برقصیم و شادی کنیم؟!
منبع : فردا
در گفت وگوی برنا با فعال گردشگری عنوان شد:
ماه رمضان ظرفیتهای بالقوه برای پذیرایی از گردشگران و رونق این صنعت در خود دارد. تنوع قومی و سنتی در برپایی ماه رمضان در بین اقوام ایرانی و وجود اماکن مذهبی و زیارتی ازجمله جاذبههای مهم برای جذب گردشگران مذهبی است.
ماه رمضان ظرفیتهای بالقوه برای پذیرایی از گردشگران و رونق این صنعت در خود دارد. تنوع قومی و سنتی در برپایی ماه رمضان در بین اقوام ایرانی و وجود اماکن مذهبی و زیارتی ازجمله جاذبههای مهم برای جذب گردشگران مذهبی است.
نقاره زنی، نواختن سازهای کوبه ای، شب زنده داری در شبهای قدر، سفرههای نذری، آیینهای برگزاری مراسم سحر و افطار از جمله آیینهایی هستند که همه ساله در ماه رمضان انجام میشوند و ظرفیتهای تبدیل آن به یک جشنواره مردمی را دارند.
در کنار این بی توجهی به ظرفیتهای ماه رمضان برای رونق بخشی به گردشگری ایران، در سالهای اخیر علاوه بر عربستان سعودی که به واسطه قرار گرفتن حرم امن الهی و بارگاه پیامبر رحمت (ص) در ماه رمضان پذیرای عمره گذاران مسلمان است، کشورهای دیگر نیز با خلق جاذبههای رمضان خود را به فهرست مقاصد گردشگری رمضان افزودهاند.
هرچند بسیاری از مسلمان در این ماه ترجیح میدهند در خانههای خود بمانند و به روزه داری مشغول باشند اما کشورهایی چون امارات و مالزی با برنامهریزی در این عرصه، سفرههای افطار خود را برای گردشگران مسلمان و حتی غیرمسلمانانی که دوست دارند آیینهای رمضان را تجربه کنند، باز کرده اند.
جشنوارههای رمضان که چندسالی است به میزبانی شهرهای کشورهای مسلمان باب شده است، از زمان افطار آغاز میشود و باپذیرایی از گردشگران با منو «غذاهای ویژه رمضان» و به راه انداختن جشنوارههای متنوع از جمله جشنوارههای خرید و سرگرمی از برنامههایی است که برای گردشگران تدارک دیده شده تا هنگامه سحر ادامه مییابد.
ارائه تخفیفات ویژه از هتل گرفته تا خدمات حمل و نقل و برگزاری جشنوارههای بازدید و خرید از دیگر راههای جذب گردشگران است که کشورهایی چون امارات، ترکیه و مالزی این شیوه را آزموده اند؛ حتی کشور مصر نیز تا چندی پیش از تحولات سیاسی و انقلاب در این کشور، جشنوارههای ویزه ماه رمضان برپا میکرد و به نتایج موفقیت آمیزی رسید.
مسوولان گردشگری کشورهای مسلمان و به ویژه عربی از قدرت نمادسازی رمضان در جذب توریست غافل نبودهاند، از این رو در بسیاری از تبلیغاتهای محیطی، تلویزیونی و حتی فضای مجازی و شبکههای اجتماعی میتوان «فانوسهای رنگارنگ» را مشاهده کرد که بعد از سالها به نماد جشن رمضان این کشورها تبدیل شدهاند و هر فرد با دیدن آن به طور ناخود آگاه عبارت «رمضانٌ کریم» به ذهنش خطور میکند.
حجت الاسلام عباس علی بابا گل زاده یکی از فعالان گردشگری است. وی در گفت و گویی به تمدن چند هزار ساله ایران اشاره داشته و عنوان میدارد که باید از این پتانسیل برای رونق گردشگری در ماه رمضان سود جوییم. وی میافزاید: «ما با فرهنگ و تمدن چند هزارسالهای که داریم باید بتوانیم نسبت به توسعه صنعت گردشگری و جذب گردشگر در رمضان قوی تر وارد شویم تا از دیگر کشورها عقب نمانیم.»
این کارشناس مذهبی و رئیس سابق کمیته گردشگری مذهبی میراث فرهنگی اداره کل استان تهران اظهار کرد: برخی از کشورهای مسلمان و فعال در صنعت گردشگری از جاذبههای طبیعی، تاریخی و مذهبی برای جذب گردشگر در ماه مبارک رمضان به خوبی استفاده میکنند.
وی تصریح کرد: متاسفانه در کشور ما علی رغم جاذبههای طبیعی، تاریخی، مذهبی و زیارتی به دلیل ضعف در برنامهریزی و تبلیغات کم گردشگری در ماه مبارک رمضان نمود کمتری پیدا میکند.
این کارشناس گردشگری مذهبی اذعان داشت: به یقین بسیاری از مسلمانان کشورهای اسلامی و شاید حتی غیر مسلمانان علاقمند هستند که با آداب و رسوم دیگر کشورهای مسلمان آشنا شوند که در کشور جمهوری اسلامی با توجه به جاذبههای تاریخی فراوان و آداب و رسوم مختلف ظرفیت بسیار خوبی در راستای جذب صنعت گردشگری و توسعه گردشگری مذهبی و حلال وجود دارد که انتظار میرود بیش از این از فرصتها و مزیتهای موجود استفاده شود. البته حضور گردشگران خارجی در چند سال اخیر به نسبت گذشته رشد خوبی داشته است ولی این مقدار کافی نیست و نیاز به برنامهریزی و تبلیغات بیشتری است.

به مناسبت فرارسید بعثت حضرت رسول اکرم ـ صلّی الله علیه و آله،
چگونه است برخی خود را مسلمان میدانند و بر سر همسایگان مسلمان و کودکان بی دفاع بمب میریزند و خود را پیرو پیامبر اسلام حضرت محمد (ص) میدانند. پیامبری که رحمت برای عالمیان دارد و از محبت، مودت، صلح، دوستی و گذشت و ایثار سخن گفته است.
چگونه است برخی خود را مسلمان میدانند و بر سر همسایگان مسلمان و کودکان بی دفاع بمب میریزند و خود را پیرو پیامبر اسلام حضرت محمد (ص) میدانند. پیامبریکه رحمت برای عالمیان دارد و از محبت، مودت، صلح، دوستی و گذشت و ایثار سخن گفته است، قرآن کریم این معجزه الهی و حضرت محمد (ص) و نبوت او که از اصول مشترک و محور اتحاد بین مسلمانان عالم میداند. حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده کارشناس مذهبی در یادداشتی ضمن تبریک این روز به مشکلات و کج فهمیهایی که برخی از مسلماننماها با حمایت آمریکا و غرب در جهان اسلام به منظور تفرقه در میان مسلمانان ایجاد میکنند اشاره میکند.
***
جهان در آستانهی بعثت حضرت رسول اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ در انحطاط و بحران شگفت انگیزی قرار داشت. جهالت، غارتگری، ظلم و ستم، تضییع حقوق ضعیفان و محرومان، فساد و بی بند و باری، تبعیض و ناعدالتی، نگرانی و دلهره، دوری از اخلاق و انسانیت، تمام جوامع بشری را در آن روزگار فرا گرفتهبود. در آن زمان چهل سال از عمر پربرکت وگرانقدرپیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم گذشته بود که در ماه پر فضلیت رجب حضرت در فراز کوه حرا به عبادت، رازونیاز ومناجات با خداوند یگانه مشغول بود که در این هنگام جبرئیل امین به عنوان پیک وحی الهی بر پیامبرمکرم اسلام نازل شد. وپنج آیهی اول سوره علق را برای حضرت قرائت کرد. به اعتقاد اکثر مفسران وبزرگان دین این سوره نخستین سورهای است که بر پیامبراکرم (ص) نازل گردید بلکه پنج آیه اول سوره علق به اتفاق همهی مفسران و یزرگان دین در آغاز وحی بر رسول مکرم اسلام فرود آمده است که در حقیقت مضمون آیات نیز موید این معنی است. در روایات هم اینگونه نقل شده است: پیامبر (ص) به کوه حرا رفته بود جبرئیل امین وحی نزد حضرت آمد و گفت ای محمد بخوان پیامبر (ص) فرمود: من سواد خواندن ندارم جبرئیل او را در آغوش گرفت و فشرد، بار دیگر تکرارکرد ای محمد بخوان رسول اکرم بار دیگر تکرار کرد من سواد خواندن ندارم وبار دوم نیزجبرئیل حضرت را در آغوش گرفت و فشرد ودیگر بار همان پاسخ را شنید و برای بار سوم جبرئیل پنج آیه اول سوره علق را به صورت کامل اینگونه قرائت نمود.
حضرت علی (ع) مولود کعبه آینه حق نمای تمام جمال الهی است. او انسان کاملی است که مظهر عبودیت، مظهر شجاعت، ایثارو انفاق، اسوه صبر و استقامت، مجسمه تقوی ومعنی حقیقی عدالت است که زیارتش عبادت و ذکرش مایه صعود و رشد وتعالی برای بشریت است

حجت الاسلام عباسعلی باباگل زاده، کارشناس مذهبی در یادداتشی به مناسبت روز ولادت امیر المومنین حضرت علی (ع) به خصایص برجسته ایشان در دوران حیاتشان اشاره داشته وشرایط امروز جهان اسلام را ناشی از فراموشی آرمانهای و آموزهای دینی در میان جوامع عربی و اسلامی دانسته و عنوان می کند:« آنها میخواهند اسلام واقعی و ناب محمدی و سیره آئمه اطهار را در جهان بدنام نشان دهند. نمونه دیگری از اسلام دروغین حکومت آل سعود است که بهراحتی دستشان به خون بیگناهان و کودکان معصوم وزنان و مردم غیرمسلح آلوده است.»وی همچنین ابراز امیدواری می کند:« اسلام ناب دنبال محبت، صلحدوستی، کرامت انسانی و آزادی است به امید روزی که در سراسر عالم همه انسانها در صلح و دوستی و آرامش زندگی کنند و باریشه کن شدن ظلمتها و تاریکی و زیادهخواهی عدالت حقیقی در جهان حاکم شود.»در مخزن لا یموت، دردانه علی است کون ومکان، امیر و فرزانه علی استدر کعبه قدم، نهاد تا بر همه کس معلوم شود که صاحب خانه علی استعلی مولود کعبه آینه حق نمای تمام جما ل الهی است، او انسان کاملی است که مظهر عبودیت، مظهر شجاعت، ایثارو انفاق، اسوه صبر و استقامت، مجسمه تقوی ومعنی حقیقی عدالت است که زیارتش عبادت و ذکرش مایه صعود و رشد وتعالی برای بشریت است.که در هنگام ولاد تش به امر الهی دیوارکعبه شکافته میشود تا او در آن مکان مقدس که محل عبادت است چشم به جهان بگشوید تا همگان بدانند که عبودیت و بندگی با علی معنی پیدا میکند، عالمان و دانشمندان بزرگ شیعه و اهل سنت دراین که ولادت امیرالمومنین علی علیه السلام در خانه کعبه واقع شده است اتفاق نظر دارند و این کرامت شامل هیچ بشری نشده است و این عظمت مختص به حضرت علی (ع) است؛ که در واقع پرداختن تفصیلی به این موضوع و ابعاد شخصیتی آن بزرگ مرد تاریخ و دروازه علم، آغازگر اشاعه عدالت والاترین الگوی شهامت و دیانت در این مقال نمیگنجد و قلم فرد کوچکی چون حقیر در نگارش پیرامون این شخصیت فرزانه به خود میلرزد و اجازه گستاخی به خود نمیدهد. من کجا و مدح آن محبوب بی همتا کجا؛ ولی سرانجام با استعانت از حضرت حق به خود گفتم درست است که پرداختن به چنین کاری در توان اندکی چون تو نیست اما گفتم به خود منگر که بضاعتت چیست؟ بنگر و ببین سخن در وصف کیست؟ من چه گویم به مدح حیدر عاجزازمدح علی جن و بشرآری او رمز ابدی و سر مکتوم خلقت است که بشریت را به حیرت وا داشته و همه فضائل و زیباییها را یکجا در وجود خویش جمع کرده است که دروصف او بزرگان و اندیشمندان عاجزند جورج جرداق نویسنده و دانشمند مسیحی در وصف امام علی (ع) میگوید ای روزگار کاش میتوانستی همه قدرتهایت را، وای طبیعت کاش میتوانستی همه استعدادهایت را در خلق یک انسان بزرگ، نبوغ بزرگ و قهرمان بزرگ جمع میکردی و یک بار دیگر به جهان ما یک علی دیگری میدادی.امام علی (ع) جوانمردی است که که ستون آسمان و زمین از هیبتش میلرزد اما خود از آه یتیمی! امام وقتی میشنوند در محدوده حکومتش خلخال از پای پیر زن یهودی بیرون کشیده شده است میفرماید: جا دارد انسان از غصه بمیرد و یا با شنیدن درد دل یک بیوه زن صورت خود را برای تذکر و یادآتش جهنم، به آتش تنور نزدیک می کندو ناله می زند به راستی اوکیست آری او علی است آینه تمام نمای حق، حتی وقتی در جنگ با شامیان میشنود که یارانش در اثر خدعه وفریب ورزی دشمنان به دشمن دشنام میدهند به آنان میگوید من از زشتگویی شما ناخشنودم و یارانش را نهی میکند از بد گویی دشمن ستمگر. از نظر امام علی (ع) انسانها محترماند وفقط انسان بودن دلیل کافی است برای اینکه حقش تضیع نشود البته این انسان تا زمانی که فتنه گری و ظلم بر عباد نکند.درفرازی ازعهد نامه مالک اشتر امام علی خطاب به مالک میفرمایند: شعار قلبت را مهر به مردم، دوستی آنان و ملاطفت در حقشان قرار ده، برای رعیت چون حیوان درنده نباش که خوردنشان را غنیمت شماری، زیرا رعیت دو گروهاند یا برادرانت در دین هستند و یا هم نوعانت در آفرینشاند که لغزشهایی ازایشان پیش میآید و علتهایی بر آنها عارض میشود و کارای ناپسند به سهو یا عمد از آنها سر می زند، پس همانطور که تونسبت به گناهانت از خدا انتظار عفو و گذشت داری، آنها راهم موردعفو و گذشت قرارده زیرا تو از آنها بالاتری و بالاتر از تو کسی است که به تو ولایت داده و از او بالاتر خداست و هم اوست که از تو کفایت امر مردم را خواسته و بدین وسیله تورا مورد آزمایش قرار داده است، نگاه کنیم ببینیم امام چگونه با تقسیم بندی مردمان تحت حکومت، مالک را توصیه میکند که همه افراد جامعه را با یک نگاه و بطور مساوی مد نظر بگیرد و حقوق آحاد ملت را به طور یکسان و بدون کوچکترین تبعیض در اختیار آنان قرار دهد. در فرازی دیگر امام در عهد نامه میفرمایند ای مالک مگو من اکنون بر آنان مسلطم، از من فرمان دادن است و از آنها اطاعت کردن است، زیرا این کار عین راه یافتن فساد در دل و ضعف در دین ونزدیک شدن به سلب نعمت (الهی) است. در کدام حکومت بین المللی و دموکراسی و دموکراتیک نسبت به مردم و رعیت وزیر دستان و انسانها چنین نگاهی وجود دارد جزدر حکومت عدل علوی.در حکومتهای امروزی که دم از حقوق بشر و حقوق بینالمللی میزنند آیا چنین نگاهی وجود دارد آیا برای آزادی و شخصیت انسانها اینگونه ارزش قائل هستند؛ یا در حرف و عمل فاصله طولانی وجود دارد، آنچه امروز مشهود است مدعیان حقوق بشر فقط در فکر منافع خودشان هستند و درصدد استثمار ملتها و حقوق بشر را ابزاری قراردادند. برای تهاجم و فریب افکار مردم نمونه بارز آن حمایتهای همهجانبه استکبار جهانی از داعش که در حقیقت تشکیل و سازماندهی چنین گروهای محصول مدعیان حقوق بشر دروغین است. آنها میخواهند اسلام واقعی و ناب محمدی و سیره آئمه اطهار را در جهان بدنام نشان دهند. نمونه دیگری از اسلام دروغین حکومت آل سعود است که بهراحتی دستشان به خون بیگناهان و کودکان معصوم وزنان و مردم غیرمسلح آلوده است. زشتترین و وحشتناکترین اعمال غیرانسانی را انجام میدهند و ادعای مسلمانی دارند و حامیان حقوق بشر هم یا ساکتاند و یا حامی تروریستها و ظالمان که حتی اجازه نمیدهند مردم مظلوم و ستم دیده یمن از کمترین امکانات و نیازهای ضروریشان که دارو و غذا است بهره ببرند، باید بدانیم عملکرد داعشی ها و آل سعود و دیگر گروههای تکفیری در مسیر اسلام نیست. بلکه درصدد بدنام نمودن اسلام در افکار جهانی هستند که ملتهای مسلمان باید بیش از این دقت و توجه داشته باشند. اسلام ناب دنبال محبت، صلحدوستی، کرامت انسانی و آزادی است به امید روزی که در سراسر عالم همه انسانها در صلح و دوستی و آرامش زندگی کنند و باریشه کن شدن ظلمتها و تاریکی و زیادهخواهی عدالت حقیقی در جهان حاکم شود.
منبع خبر گزاري برنا
حضرت آیتاللهالعظمی جوادی آملی در جلسه تفسیر: متولی کعبه باید متقی باشد .

سه شنبه 25 فروردین 1394 14:00 شماره خبر : 3141808
آیتاللهالعظمی جوادی آملی در جلسه تفسیر:
متولی کعبه باید متقی باشد
گروه حوزههای علمیه: مفسر قرآن کریم و مرجع تقلید شیعیان تاکید کرد: امروز نجات حرمین شریفین از اسارت آل سعود جهاد اکبر است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن (ایکنا) آیتاللهالعظمی عبدالله جوادی آملی، امروز 25 فروردین ماه در درس تفسیر در مسجد اعظم در سخنانی با اشاره به وقایع اخیر عربستان گفت: آن سالی که حادثه تلخ زائران ایرانی در حرمین شریفین اتفاق افتاد، عدهای مقالاتی نوشتند که مکه و مدینه باید در اختیار چه کسی باشد؟ و چه کسی باید متولی آن باشد.
وی ادامه داد: متولی سرزمین وحی باید مردان با تقوا باشند، نه آل سعود. اینها کسانی هستند که اجداد آنان کعبه را بتخانه و آنجا را شرابخانه کرده بودند و کلیدداری کعبه را در مجلس قمار با چند مشک شراب باختند و تولیت آن را با چند مشک شراب معامله کردند.
جهاد اکبر
این مفسر قرآن با بیان اینکه نجات مکه و مدینه از دست آل سعود وظیفه آحاد مردم است، بیان کرد: به فکر دولتها نباید بود؛ خود ملل اسلامی اگر به این فکر باشند که حرمین را از شر آل سعود نجات دهند، این جهاد اکبر است.
وی افزود: بارها عرض شد که اینها اگر بخواهند غدیر را خاموش کنند و سقیفه را جای آن بنشانند، فرهنگ یک ملت را به اسارت میبرند و وقتی فکر ملتی به غارت رفت، تسلیم میشود چون دلیلی برای قیام ندارد.